有网友说，这届观众追剧是拿着“放大镜”的，每一处布景、每一件道具都要细细品读，并且越追越“上头”——“剧里这件文物我见过！”“看完剧再逛博物馆，文物突然就亲切了。”

正在追剧的你，可能已经发现了，电视剧《太平年》中不仅呈现了五代十国至北宋初年跌宕起伏的历史故事，还藏着许多珍贵文物的原型。

随着剧集的热播，线下也掀起了一场“博物馆热”。这些剧中珍贵的历史文物如星斗般散落在各大博物馆里。

比如，吴越国的“皇家限定”秘色瓷出镜率就很高。剧里，吴越王钱弘佐案牍旁摆着的一只清冷绝美的莲花碗，他在朝会时用它来喝茶，这只碗的原型现藏于苏州博物馆，是镇馆之宝“秘色瓷莲花碗”；还有剧中朝堂上摆着的秘色瓷褐彩云纹熏炉，现藏于吴越文化博物馆，同样是镇馆之宝。

从传世国宝到经典古画，每一处细节都饱含历史底蕴。今天，我们就来盘点一下杭州各大博物馆里值得一看的吴越遗珍，打卡那些穿越千古的文物，在博物馆里遇见《太平年》。

吴越文化博物馆是国内首个系统展示秘色瓷的博物馆，藏有上百件秘色瓷珍品，博物馆的第三层更是特别设立了“九秋风露越窑开”专题展区，汇聚了国内规模最大的秘色瓷文物陈列，生动再现了千年前“如冰似玉、无中生水”的东方美学奇迹。

诗人陆龟蒙的“九秋风露越窑开，夺得千峰翠色来”，让越窑秘色瓷第一次在诗文中定格：清冷似九秋风露，光华如群山翠色。

五代时期，吴越国将秘色瓷确立为宫廷贡瓷，窑口官办，臣庶不得使用，釉色配方与烧窑之术也同样秘而不宣。

剧中钱弘俶来台州整肃，沈寅与崔仁冀作为他的得力助手也一同前往。榷税大使谢同登门拜访二人，为了见九郎君一面，拿出重礼——一对上林湖的秘色瓷瓶。很多观众惊叹，这一个瓶子的价钱竟然能换当时三百亩水田。

吴越文化博物馆里有三件“必看”的“国宝级文物”，它们分别是秘色瓷褐彩云纹熏炉、秘色瓷褐彩云纹盖罂和秘色瓷褐彩云纹油灯，均出土于吴越王钱镠的母亲水丘氏墓，都是晚唐秘色彩绘瓷的巅峰之作。

秘色瓷褐彩云纹熏炉

存着钱镠对母亲的孝心

三件“镇馆之宝”之一。熏炉通体施釉，釉色青翠而滋润，胎质细腻；器体硕大，高足足有66厘米，造型端庄，工艺精湛，历经千年依旧晶莹润泽。瓷面如凝露含烟，又如春水盈盈，兼具“水的光泽”和“玉的质感”，清雅而又高贵。蕴藏其中的，更是钱镠对母亲一片封存的孝心。

秘色瓷褐彩云纹油灯

碗内还有当年未燃尽的油脂痕迹

碗口径约37厘米，口沿微收，腹部圆润饱满，底下配着舒展的高圈足，端立时自有雍容气度。局部自然开片，如湖面轻裂的薄冰。它的表面施以青黄的釉色，温润柔和；腹部装饰着六组双勾如意云纹，其间绽放清雅的莲花；底部与圈足也点缀着云纹和花朵，处处体现出吉祥与富贵。更特别的是，当它被发现时，碗内还盛满未燃尽的油脂痕迹，仿佛时光在此凝固。

秘色瓷褐彩云纹盖罂

体现窑匠技艺炉火纯青

所谓“罂”，就是古代的盛贮工具，可用于汲水盛粮。高约66厘米，胎体灰白，釉色青黄，同样绘有褐彩如意云纹，既高大规整，又不失秀美灵动，是晚唐秘色彩绘瓷的工艺典范，体现了越窑窑匠炉火纯青的技艺。

秘色瓷风字形砚

吴越文人的生活品位

除了三件“镇馆之宝”，展品中一口瓷质的砚台也同样惹人注目，瓷器不仅除了作为杯盘茶具，还可以成为文房雅器。砚首微凹形成墨池，中部至尾部设有方形的砚堂，保留了浅灰的胎色，其余部分施以湖绿，仿佛把一泓春水冻在了瓷面。该瓷砚工艺精湛，实用美观，反映了吴越文人阶层的独特生活品位。宫阙深处，文人案头，仿佛只有用这样的砚台，才能写出“陌上花开，可缓缓归矣”的千古情话。

越窑秘色瓷皮囊壶

江南与塞北跨地域艺术融合

这是博物馆内的“网红文物”之一，南方越窑烧出了北方游牧风格的“青瓷皮囊式壶”。这件器物同样如冰似玉、釉面似乎流动着无形之水，温润雅致。可谁又会想到，皮囊壶本是北方游牧民族的随身饮水器，吴越国却仿其形制，制成秘色瓷，说明当时与北方辽国有着密切的文化交流。皮囊壶是在塞北的胡沙中发明的，青翠的釉色却是用江南的烟雨养出的。大漠的孤烟，遇上了越地的窑火；马背的豪饮，化作了青瓷的温润。这种跨越地域的艺术融合也是民族交融的重要体现。

@吴越文化博物馆

@衣锦城遗址博物馆

衣锦城，是钱镠在家乡临安兴建的首座城池。唐末天复元年，吴越王在故乡临安筑起这座集军治、家宅与家庙于一体的特殊城邦，得名于“衣锦还乡”的典故，既是镇守一方的军政中枢，也是安放家族荣耀的圣殿。作为吴越国“一军十三州”格局中的一“军”驻地，衣锦城也是当时临安地区的军政中枢。千年岁月流转，考古发掘让沉睡的城墙重见天日，印证了“城南有衣锦军”的往昔，为后人打开了窥探五代江南营城智慧的一扇门。

现在，衣锦城的原址上，建立了衣锦城遗址博物馆，并于上个月正式对公众开放。博物馆的展陈生动再现了这座千年军城的真实格局，让参观者亲身步入历史现场，领略王城气象。

“一门三道”城门遗址

彰显吴越王的权威

这是博物馆最具标识性的核心。城门采用了古代王城等级的“一门三道”规制，即一个门洞内设有三条并行通道。这种高规格设计，不仅彰显了钱镠作为吴越王的权威，也从建筑规制上印证了衣锦城作为王城级军政中心的崇高地位，肃穆、威仪。

千年古井

展示衣锦城的水利智慧

博物馆内保留了两口五代时期开凿的古井，井身由青砖与卵石混合垒筑，工艺考究。它们与地下复杂的排水暗沟相连通，构成了先进的城市给排水体系。正因如此，井水在埋藏千年后重见天日时，依然有活水涌出，清澈如眸，被称为“千年活水”。而与之相连、长百余米的砖砌排水渠，则系统展示了衣锦城的水利智慧与先进管理水平。

@杭州海塘遗址博物馆

杭州海塘历史悠久、塘型多样，从古至今护卫着杭城的发展与繁荣。杭州海塘遗址博物馆是国内首个以海塘为主题的专题博物馆。

展厅里有穿越千年的“土、石、竹、木”——竹笼石塘与柴塘的遗迹断面被科学切割展示。你能清晰看到，吴越工匠如何将巨石装入竹笼沉入水底，又如何用层层木桩与柴草巩固堤基。

五代时期，钱塘江大潮肆虐，吴越王钱镠深知“欲治其国，先治其水”，便下令修筑海塘，以抵御江潮侵袭，守护一方平安。

鱼鳞大石塘

铸就守护千年的生命线

馆内最震撼的，是真实揭露出的一段明清“鱼鳞大石塘”遗址及其下的柴塘、竹笼石塘遗迹。这些层层叠压的工程技术，正是钱镠时期大力修建的“钱氏捍海塘”，奠定了杭州城立足与繁荣的根基，将“水攻不侵”的承诺，铸就成了守护千年的生命线。

雷峰塔的地宫出土了无数文物，其中钱弘俶的“鎏金纯银阿育王塔”最具分量。所谓的阿育王塔，便是用金属制成的“迷你塔”，内部藏有经书或舍利，亦被称作宝箧印塔。

在《太平年》剧中，钱氏奉先堂内就摆着两尊阿育王塔，它们不只是剧中的宗祠重器，更是浙江省博物馆国宝级文物，藏在孤山馆区内。

据传，阿育王在统一印度后为弘扬佛法，将释迦牟尼佛的舍利分藏于八万四千座塔中，钱弘俶便效仿阿育王，从后周时期至宋太祖年间，集中打造无数阿育王塔。南宋志磐《佛祖统纪》载：“吴越王钱俶，天性敬佛，慕阿育王造塔之事，用金铜精钢造八万四千塔，中藏《宝箧印心咒经》，布散部内，凡十年而讫功。”

“见佛之舍利，如见佛之法身。”鎏金纯银阿育王塔出土于雷峰塔的地宫中，塔内藏着的是佛螺髻发舍利，至今未曾被开封，里面的舍利也沉睡了千年。

钱镠铁券

免死金牌背后是治国智慧

唐昭宗乾宁四年，彼时的钱镠还是彭城郡王。由于平叛有功，唐昭宗赐给钱镠一张金书铁券，可免钱镠九死，其子嗣三死。铁券由钱家代代流传。钱镠告诫子孙：“须谨守家法，勿恃恩而骄。”

一千多年来，钱镠铁券历经动乱，忽隐忽现。它见过庙堂之高，见过江湖之远，还曾遗失在宋元之际的战火中，于元代被渔夫打捞起。此外的大部分时间，铁券都安卧在钱家的宗祠里，享受香火的供奉。

现在，钱镠铁券藏于中国国家博物馆，作为中国现存于世的最早铁券实物，具有珍贵的史料价值。在浙江省博物馆、杭州博物馆等多所博物馆都可以看见它的复制品。

鹦鹉纹鎏金银腰带

“东南佛国”的虔敬信仰

吴越国的鎏金银器，出土于杭州雷峰塔地宫，现藏于浙江省博物馆，属于国家一级文物。每一环腰带正面，都有一只振翅欲飞的鹦鹉，“鹦鹉”谐音“英武”，其身份或为武将；根据当时官员身份规制，推测佩戴者陈承裕为四品官员。带扣内侧刻有“弟子陈承裕敬舍身上要带入宝塔内”铭文，表明腰带并非自己使用，而是供奉佛前，体现了吴越作为“东南佛国”的虔敬信仰，又承载着乱世中祈求国泰民安的深切寄望。

水府告文银简

祈福国泰民安

吴越一带，傍水而生，吴越国历代君主年年都会举行投龙仪式，“投龙”继承自唐代传统，就是将告文银简投入西湖、鉴湖等水府，为国家祈福。20世纪50年代，杭州西湖疏浚时发现历代吴越国王的八枚水府告文银简，包含钱镠、钱弘俶等历代君王，铭文内容主要为祈求风调雨顺与国泰民安，落款有明确纪年。吴越钱家以“保境安民”为志，无意逐鹿，心系苍生，这些银简就是最好的证明。

@杭州博物馆

雷峰塔经砖龙纹砚

既是文房清品也是历史见证

这方砚台的前身是雷峰塔的藏经砖（雷峰塔特有的砖头，内部空心，藏有经文），质地细密，形制朴拙。砚面浮雕“鱼跃龙门”纹样，中开砚池，四边及背面刻有多处铭文与塔景图，默默承载着一段历史的沧桑。

雷峰塔是吴越王钱弘俶所建的佛塔，却在1924年轰然倒塌。当时，永康人姚允中在废墟中捡回了一块藏经砖，并亲手刻铭改制为砚，详细记录了塔圮始末与获砖经历。他将此砚赠与金石收藏家朱孔阳，后来，他的儿子将其捐赠给杭州博物馆，使其得归其所。

这块砚台不仅是文房清品，更是历史见证。铭文之中，寄寓着时人对古迹湮灭的感慨，也透露出文人以物传史、守护文化的深远情怀。

@杭州孔庙碑林

钱元瓘墓石刻星象图

具有天文与考古双重价值

“更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。”人们对星空的憧憬自古有之。然而在时光的帷幕后，五代吴越国的星空已经被永久地镌刻。

吴越国第二代君主钱元瓘的墓中，出土了世界现存最早的石刻星象图，石刻严格依据“盖天说”理论绘制，呈现典型的盖图结构。阴纹勾刻，线条流转，细细描绘了二十八宿、拱极星群等天文概念。图上刻有约180颗恒星，星象分布高度贴合实际，刻画位置之准确令人称奇，可见五代时期已具备相当精密的天文观测与星图绘制水平，具有重要的天文与考古价值，现存于杭州孔庙碑林。

这片石刻，连接了神话与科学，承载了无数先人的凝望与思考，映照出一个王朝在纷乱年代里对宇宙秩序的崇高追寻。它默默地告诉我们，无论时代如何变化，王朝如何变迁，我们抬起头来看到的，总是同一片星空。