萧山古牌坊存留不多，大致分三类，一类是功名坊，一类是贞节坊，一类是德政坊。也有一些寺庙宫观用牌坊为山门，如湘湖“城山怀古”牌坊，是越王城山上城山寺的山门；有用来标记地名的，如义桥镇牌轩村，因村中原有进士牌坊。

牌坊存在于世，自有它的道理，也符合当时社会的价值观。单从文化艺术而言，牌坊的存世，那是先人给我们的恩赐。

一块石头锁住了女人的青春

萧山保存最完好的牌坊——节孝承恩坊，位于义桥镇新坝村，是市级文物保护单位。牌坊占地面积95平方米，用花岗岩、青石雕刻砌筑，三间四柱五楼，歇山顶，面阔8.3米，高9米。该坊是“贞节牌坊”，分三层。下枋刻有“奉旨旌表已故儒士倪润妻金氏”。上枋刻11位官员职位、姓名及建造年代；第二层额枋上刻“节孝承恩”四字；牌坊顶部正中有一块立匾，匾上刻有“圣旨”两字。牌坊建筑用材讲究，结构紧密，式样美观，采用浮雕、透雕等多种雕刻手法，工艺精湛，技法娴熟，保留了清代早期的建筑艺术风格。

这座建于清雍正八年七月的牌坊，是皇帝御赐给倪润之妻金氏的，以表彰她的气节、孝道和睦邻。倪润是一名商人，他离世时妻子金氏才29岁。到76岁去世，她一生没有再嫁，一直尽心尽力照顾培养自己的儿子，最后她的儿子当上了官员，去江西做了县令。金氏和周围邻居和睦相处，实际上她的言行起到表率的作用，所以由当时各级地方官员层层上报给雍正帝，雍正帝批准建造牌坊。牌坊顶端清晰可见的“圣旨”两字，代表的是它在牌坊中的等级。“牌坊是节孝，是荣光/也让一个盛世美颜的女子/赌上一生的幸福/艳丽的生命和年轻的光泽/在冷冰冰的石头面前/毫无美感可言/金氏封闭在自己的世界里/没人知道她的苦/五十年的守寡/多少有点残酷/也正因为这样的残酷/她的爱才能走过几百年。”义桥本地诗人写过这样的诗句，古人的价值取向锁住了女人的青春和梦，让她们心甘情愿地孤独。

据当地人讲，在“文革”中，牌坊也受到了冲击，被当作“四旧”。当时的村支书很有智慧，也很有担当，为应付造反派的纠缠，命人在牌坊的底座敲了几下，把敲下的小石块拿给造反派头头看，说已经处理过了，这才躲过一场危机。

上世纪末，杭州园林处两次与村里商量，欲买走牌坊，但村里人坚决不答应。2019年，新坝村对牌坊周边的9户民房，实施了拆除，对牌坊周边环境进一步优化，从而建成了一个不折不扣的牌坊主题公园。

新坝村的保护者是有智慧的，也是有抵御诱惑的能力的，他们都是值得后来人，抑或是外乡人崇敬的。

十里埭上黄，旗杆多如讨饭棒

“十里埭上黄，旗杆多如讨饭棒。”说的是史家桥村文笔峰脚下北侧的“甲科济美”石牌坊，这是萧山现存唯一较为完整的科举功名坊。南宋绍兴年间，埭上黄一带耕读传家，人才辈出，到明清两代出举人29人，其中进士10人。明嘉靖四十年，为表彰当地史家桥村的黄九皋等考中进士，由当时的太子太保兵部尚书胡宗宪负责监督建造了“甲科济美”石牌坊。该牌坊三重（檐）四石柱三门结构，顶部刻有“荣恩”两字。而“甲科济美”四个楷书大字，据说是吏部郎中孙学思所书。孙学思是湘湖孙氏族人，任上为家乡做了不少事，如建跨湖桥，写湘湖咏怀诗。牌坊之上雕了诸多精美图案，印象最深的是牌坊上刻了许多同为黄姓学子的名字，可见当时黄姓家族的鼎盛。

据说这个“甲科济美”的石牌坊，有一个“牌坊抬过河”的传说故事。石牌坊原来位于河北，自风水先生择地建造牌坊后，埭上黄一带外出做官的人越来越多，他们的妻子却在家独守空房。于是，这些女眷找到风水先生请求帮忙。风水先生对她们说：“若要做官的丈夫回家，除非把石牌坊抬过河。”牌坊很重，怎么能抬过河？最后女眷们想出了办法，在石牌坊的北面新挖了一条河，把原来位于牌坊南面的旧河填平，这样牌坊就给“抬”过了河。过了不久，她们的丈夫纷纷丢官回家，虽然实现了夫妻团聚，但也失去了风光。不知这些女眷后悔了没有？

这个故事，我从小就听老一辈人说过。500多年前，我的先祖就是史家桥埭上黄人氏，他们怀着对未来的向往，徒步走向三江口边的罗墓村，这一走，再也没有离开。他们把唐音与宋调、唐风与宋韵带到了三江口的渔浦，从此，渔浦就有了几百年流淌的诗意。

埭上黄黄九皋是工部主事，职业所关，因而对家乡一草一木了如指掌，也非常关心，尤其是西江塘水虐危害甚大，故而他不辞劳苦多方考察，发表了《论西江塘五害》之论文，为明清两代乃至今日萧山更治水利提供了论据。黄家大桥位于黄家章村路平自然村西部，跨埭上河，五孔四墩石梁结构，是黄九皋独资重修的。另重修贺知章建造的仪方桥，并更名“思家桥”。明朝常有倭寇侵扰，为护民安全，黄九皋帮助知县施尧臣建造萧山县城，并增设文明门，俗称“小南门”。不但保护了城内居民，而且大大地方便了城外百姓，西南片的人可不渡潘水进县城。在抗倭统帅胡宗宪的帮助下，表彰黄九皋为主的黄家多人中举的“甲科济美”石牌坊得以建成，它是我们萧山科举文化的象征。

节孝承恩坊和“甲科济美”牌坊，这两座牌坊，保存完好，功能不同，是萧山难得的建筑“活化石”。

高敬修之妻冯氏，南阳的贞节主角

牌坊不言，却有故事。

位于南阳街道龙虎村的“贞节牌坊”，它不是单一的建筑，而是与高氏宗祠、碑亭一道，成为龙虎山下高氏宗族一款适合慢慢咀嚼的记忆。岩门高氏宗祠，俗称高家祠堂，始建于清顺治年间。上世纪六十年代被夷为平地。2010年，宗祠两次重修完成，复建后的宗祠牌坊雄伟壮观，牌坊高达10.8米，宽17米。

在宗祠大门东南侧有奉道光皇帝圣旨建有的贞节亭，俗称“圣旨碑亭”，始建于道光四年十一月，保存完好。碑亭高3.5米，占地3.2平方米，全用绍兴柯岩青石凿成。歇山顶，四方柱，构思精巧，结构坚固，亭顶雕有双龙抢珠图案，朝南沿梁上刻有“名世清风”四个大字，朝北沿梁上刻有“令誉重光”四个大字。碑亭中间竖有宽三尺、高一丈的石碑，当地人习惯上称“贞洁牌坊”，为萧山目前唯一的贞洁碑亭。石碑四周雕有图案，上段朝南面雕的是双龙吐珠，北面雕的是双凤吐喜，中间上有“圣旨”两字，下为“旌表已故太学生高敬修之妻冯氏立”。碑北侧中间刻有“松柏坚贞”四个大字，亭子的四根石柱上刻有六副对联。想必被皇帝表彰的冯氏，一定也是位贤妻良母。夫高敬修为清乾隆朝太学生，生年25岁。义子高枚，清道光六年进士，官至陕西监察御史。丈夫早逝，为母则刚，独自一人抚养儿子，且儿子又有出息，符合当时社会的模范标准，表彰也在情理之中。工业文明的冷漠与喧嚣，农耕文明的冷艳与古朴，都难以掩盖冯氏人性折射出来静谧与壮丽。

岩门高氏源出于姜姓，后一直受皇恩。此地原属海宁，清嘉庆十八年因跨江管理不便而划归萧山。一套39卷的《海宁岩门高氏宗谱》，记录了从北宋赵恒真宗皇帝到清末宣统皇帝，700多年的高氏这一大姓的发展历史，颇有史料价值。岩门高氏流传下来的故事颇多，有宋真宗殿前都指挥使、老太尉高琼断臂救驾，口子高改梯子“髙”的故事，有为捍卫高家产业油锅中捞秤砣的故事，特别是宗谱上有关乾隆帝的身世之谜故事最为著名。坊间一直传说着，乾隆皇帝是高家后裔。“调包计”的传说，活灵活现地描述了乾隆皇帝是高家后裔的故事，一直流传至今。

寻回老牌坊里最初的萧山记忆

目前，萧山各地还留有一些牌坊残柱。如位于江寺公园的旧时萧山县衙戒石碑石柱一根，义桥西庄有明朝正德三年戊辰科吕柟榜、南宁知府盛泷的进士牌坊残柱，义桥牌轩下河道旁留有韩氏进士牌坊残件，这些零零碎碎散落在民间的牌坊构件，记录了各自的时光，很值得我们回味。

由于城市建设的需要，有些老牌坊需要拆除，当地政府在牌坊拆除前进行仔细地拍照、录像和文字记录。被拆下来的牌坊构件，放在专用的仓库里，以期在适当的时候易地再另行组建，如闻堰旧城改造就是这样对待石牌坊的。虽然有许多牌坊永远消失于历史的长河中，但是它们留下的深深底蕴、精巧工艺，伴随着的口耳相传的动人故事，会代代流传。让我们一起来找寻消失在萧山大地上的老牌坊，寻回老牌坊里最初的萧山记忆吧！

为纪念萧山县令杨时的丰功伟绩，在县城大弄口立有功德坊一座；为表彰明御史田麟，在其家乡欢潭村建有“绣衣坊”；萧山县城东门半爿街南岸，原先有十数座石牌坊整齐地竖立在运河畔，大致是朝廷勅封文臣武将，或女人守寡贞节之类；新坝倪藩因开河带来经济繁荣而被皇上赐牌坊一座；楼下陈村有“无头牌坊”，以及道源钟秀坊、黄山陈氏坊等等，这里不一一赘述。这些牌坊与历史上许多牌坊一样，都消失于历史的长河中了，只以地名或史志留存，抑或以故事留存于民间。

时光进入新世纪，随着社会经济的发展，萧山现代牌坊如雨后春笋般竖立起来，村口、庙前、景点，随处可见，如所前三泉王村葛云飞墓道尽头的“浩气长存”牌坊；湘湖景区则恢复了历史上的“城山怀古”和压乌山的石牌坊；灵岩禅寺牌坊庄严肃穆、江寺公园飞檐斗脊的牌坊极尽江南特色、寺坞岭山门刻着“行幽谷溪涧聆百鸟争鸣,登云岭古道迎四方宾客”，引你走向郁郁葱葱。萧山许多村随着经济条件的发展，在村口竖立仿古牌坊已很常见，如凤凰村、涝湖村、傅墩村、天乐村、裘家坞村、祝家村、涂川村、祥里王村、河上镇口和楼塔镇口等。其中最有名的是位于义桥镇东方文化园景区口的仿古牌坊，高33.8米，宽37米，同“春江”“明月”楼组成了仿古建筑群，雄伟壮观，古色古香。建筑面积近3000平方米，总投资高达2820万元。中国著名书法家启功在游览东方文化园时，泼墨写下了“天下无双”四个大字。这座牌坊建于2001年，是萧山现代仿古牌坊中的佼佼者。

“忘羡一曲远，曲终人不散”，是的，许多古牌坊最终离我们远去，时间的利剑却没有斩断萧山的文脉，曾经灿烂如星的古牌坊，并没有陷入沉寂，反而延续了萧山文化的荣光，呈现出几许青春的力量。萧山的雅致，在于美，在于艺术，在于牌坊。它不会凭空消失，其内在的精神坐标，早已刻在萧山人的心里。