大胆还原了殷周之变

为什么要单拎出人祭来讲呢？作者这样写，难道只为猎奇吗？

当然不是。如果你无法如此具体而真实地感知这场人祭，那你也无法理解华夏文明到底是历经了怎样的跋涉，才最终脱胎换骨的。

根据《翦商》提出的说法，人祭的消亡并非自然而然地退出历史舞台，而是跟周灭商有着直接关系。在周武王死后，辅政的周公旦取缔了商人的人祭风俗，并消除了关于人祭的文字记录和历史记忆。

李硕的《翦商》可以说是一次逻辑自洽又较为大胆的历史还原，将那段折磨周人多年，后被其想方设法深埋的残酷岁月悉数呈现，帮助大家进一步理解殷周之变。这背后，远不只是一个附属小国颠覆朝纲建立新政的故事，更涉及华夏新文明的诞生。

正如20世纪初王国维先生的《殷周制度论》开篇即言：“中国政治与文化之变革，莫剧于殷（商）、周之际。”在李硕的笔下，龙山时代至商代属于华夏文明的初阶段，可以理解为“华夏旧文明”。待周灭商之后，周公旦一代人花费数年，废止根除了人祭宗教，从而开创基于“德”的世俗政治与道德体系，视作“华夏新文明”。前后完成的这场浩大而决绝的文明更替，对后世影响颇深。

纵观《翦商》，大体可分为三个部分：其一可视作商朝前史，其二则是关于商朝不同阶段的概览，最后一部分便是书名点出的“翦商史”。

在传统的上古历史叙述中，周灭商只有一个大概的剪影，我们能说得上来的不过是赫赫有名的“牧野之战”，商纣王的暴虐与荒淫无道，以及被后世反复加工颇具神话色彩的诸多小说野史……但对于背后的细节，却知之甚少。就像李硕所说的那样：“纣王虽然以暴君形象载入史册，但史书从未记录过其类似H10祭祀坑的残忍行径，哪怕是演义小说《封神榜》也无法想象这种情节。”

一场中国早期文明的巡览

李硕沿着时间脉络，以颇具感染力的文笔竭力还原那段模糊的历史，所描所写极具画面感。仿佛自己也跟着文王目睹了令人发指的人祭场景，历经了被纣王囚禁的黑暗时日，以及长子伯邑考被献祭时的丧子之痛。

在李硕的笔下，周灭商不再只是简单粗暴的王权更迭，那背后还关乎笼罩着整个家族的黑暗梦魇，关乎一代又一代人沾满血腥的癫狂，关乎华夏文明最彻底的一次自我否定与重生。

正如罗翔推荐《翦商》时说的那样，“也许理解历史才能理解现在，理解现在才能预测未来。”

《翦商》的最后，将商周之变的历史故事落到了孔子身上，并合理推测，孔子应该就是在逐渐认知真实商朝文化的过程中，理解并感恩周公当年掩盖史实的做法。“作为商王族的后裔，孔子是受益者，也是这段隐秘史的破译者”，而最终，他选择了遵循周公，这才有了后来流传下来的“六经”。

这种假说，不仅为上古历史提供了另一种完整自洽的解读，也是李硕一腔悲悯的体现。他直言，面对惨死尸骨的照片，尝试还原人祭杀戮现场，是一场无法解脱的恐怖之旅，犹如独自走过撒满尸骨的荒原。可是，“仅凭千载之后的残骨照片、发掘线图和文字描述，做一点设身处地的想象，就已经如此不堪重负，那个时代的亲历者又会如何？”

这场关于中国早期文明起源历程的巡览，对我们这些活在今天的人而言，又何尝不是一种难得的经历呢？

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