风月同天，岁月回望，南宋的都城临安，这段时间大概率也是暑气蒸腾。

吴自牧《梦粱录》载：“贩夫皆赤膊穿犊鼻裈，肩搭湿葛巾”。周去非《岭外代答》记粤人“以蕉叶联缀为衣，日中劳作不灼”。宗颐《禅苑清规》也写道，“夏月用蕉葛袈裟”。此外，在皇家仪式上，僧侣也着“冰蚕丝袈裟”避暑。

在一应避暑的物事里，禅师的宝石人字拖，以其形式上的“无拘”和材质上的奢华，被宋代画师“抓拍”，直到今天仍然让人眼前一亮。

开禧丁卯（1207）年，钱塘（今杭州）人、家住清波门的画家刘松年画了数幅《罗汉图》，其中有一幅又名《猿猴献果图》，展示了这样的场景：罗汉高鼻浓眉，貌若印度高僧，身着右袒袈裟，倚树沉思。边上侍僧拢起袖子和前襟，作势要接身后长臂猿所摘石榴。在这幅画中，罗汉所趿拖鞋为宝石人字拖，而侍僧着素麻布鞋。在他另一幅《罗汉图》中，罗汉双手持杖坐于屏风前的藤墩之上，同样是光脚穿一双“人字拖”。

两幅画中，后面这一幅的人字拖做工更精细。这双拖鞋，三个红色系带托起一枚宝石，宝石熠熠生辉。这一枚宝石，可能是来自恒河平原的石榴石，也可能是热带雨林的红宝石，斯里兰卡的蓝宝石。这些带着异域风情的宝石，镶嵌在同样异域风情的简易鞋履上，三根朱砂浸过的皮绳打了结，衬托出这一抹光华。

隔着八百多年的岁月，依然可以想象画中的罗汉趿着这双拖鞋，踏上泉州的码头，穿过交趾的丛林，又从绢帛上悠然“下来”，从西湖到灵隐，这一路的万丈红尘，漫步缓行，步履间有着不可思议的闲适。

在更早的岁月里，印度的僧人赤脚行路，他们脚踩木屐，形制简朴，鞋面仅以木钉或皮带固定于趾间，像一片树叶在地上飘移。《岭外代答》中“皮履”这一条这样写：“交趾人足蹑皮履，正是今画罗汉所蹑者。以皮为底，而中施一小柱，长寸许，上有骨朵头，以足将指夹之而行。或以红皮如十字，倒置其三头于皮底之上，以足穿之而行。皆燕居之所履也。”

到了刘松年的画笔下，最初朴拙的皮履被朱砂点染宝石镶嵌，成为一种艺术符号。之后，又有赵孟頫《红衣罗汉图》，红色袈裟配红色拖鞋，及至明代戴进所绘的《达摩六代祖师图》，六祖的宝石人字拖已经缀满繁复的镶边。及此，这双杭州人口中的“拖鞋儿”和曾经的“老市长”苏轼题赞《罗汉图》时“空山无人，水流花开”的禅意相融合，是“任运自在”的趿履之姿。

这个夏天，不如复刻一双刘松年笔下的宝石人字拖，红色的皮绳，人造的宝石，仿古的制作，在系带上精细雕刻好“博物馆联名款宝石人字拖”字样。

然后，去杭州的灵隐景区、香积寺路口、运河边走一圈，“嗒嗒、嗒嗒……”够风雅、更时尚。