《煌煌大明：考古、服饰、礼制》 徐文跃 著 浙江古籍出版社 2023年9月

华夏有衣，其名汉服。

近年来，不论在西湖，或是故宫，抑或其他历史旅游景区，人群中，总有人身着汉服。

作为一名汉服爱好者，见证、参与着汉服逐渐从小众文化走入大众视野，与有荣焉。正因如此，我才更加深刻地意识到，汉服形制的严谨更需要被重视，所谓“改良”也应当在保留核心形制的基础上进行，这才是传承的文化要义。《煌煌大明：考古、服饰、礼制》（以下简称《煌煌大明》）一书便凭借丰富翔实的文字、图像、文物史料和严谨的考证，系统地展现了明代服饰体系的全貌。

衣与礼：

从帝王到平民的服饰体系

《礼记》有载：“冠而后服备，服备而后容体正，颜色齐，辞令顺。故曰：‘冠者，礼之始也。’”服饰文化是礼仪制度最直观的外在体现，故中国古代历朝对此都十分重视。据本书作者徐文跃考证，明代的服饰制度大致经历了五次更定，又因现实与规定往往有所出入，故明代冠服制度多有变化和调整。但大体上，明代的服制始终有着较为明确的阶级划分。

帝王后妃、品官命妇、士庶及妻，这是书中对于明代服饰的等级划分。人们日常穿着的服饰为便服，款式无明显的阶级差异，但在颜色、用料及配饰上有所区分；在便服之上，帝王后妃、品官命妇则还有常服和礼服，需在不同的场合穿着相应的服饰，以示礼仪。此外，由于古代重科举，故而又有专门的生员巾服，即所谓读书人穿的衣服。

礼服、常服、便服，大体构成了明代服饰的基本体系，而要想理清楚，则必须从大量古代文献中挖掘出对应的史料，并分类整理、研究，最后才能探明这一整套服饰体系是如何规定的。这项工作不可谓不繁琐，但若不一一厘清，则我们对明代服饰的认识必将出现偏差，例如误将汉服仅仅理解为礼服、常服，却忽视了古人日常穿着的便服，以为汉服都是繁琐复杂、不适应现代社会的，这是典型的认知误区。而反过来，厘清礼服、常服、便服的区别后，一些在重要场合所穿的服饰，或许也能吸收传统礼服的特点，做一些蕴含文化特色的设计。

从古画到文物：

183幅插图佐证细节

对服饰变迁的理解往往需要直观的视觉感受，仅用文字描述未免抽象。《煌煌大明》中的插图多达183幅，收集了大量古画以及各地博物馆所藏文物图片，对书中罗列的文献进行佐证，是本书的一大亮点。

例如，《帝王后妃冠服》中，收录的重庆中国三峡博物馆所藏衮龙袍的图片，右下角则将龙纹放大，可以清晰地看到龙纹的局部细节；《后妃冠服》的“凤冠”一节，更有手绘的凤冠形制及其构件示意图，将凤冠的每一个部件细细拆分，说明其构造和装法；《生员巾服》一节，将镇江博物馆、扬州博物馆所藏襕衫实物图与《三才图会》中的襕衫图放在一起，形成文物资料与古画的直观对照，足见作者之用心。

“马面裙”配衬衫：

古衣的新生命

偶尔能听到这样的观点：今天所谓的汉服在古代都是王公贵族穿的，真正的平民都穿粗布短衣。若读了《煌煌大明》，就可明白其实古代平民穿衣也时常“僭越”。

书中第四卷主要围绕读书人与一般平民百姓的服饰展开探讨。书中写到，在明初洪武年间，明太祖对于官民穿衣的样式、冠帽、面料、首饰乃至袖口几寸、能否穿靴等，都有详细的规定，且反复申饬，意在明确尊卑贵贱之别。“通过洪武年间的这一番制定，明代士庶服饰的式样、等第得以确立。而从中又明显可见提倡节俭、反对奢华及重农抑商的倾向。”然而制度的推行却并未如朝廷所设想的顺利。

事实上，在《明实录》《大明会典》《皇明条法事类纂》等官方史料中，可以见到关于服饰禁令的反复重申，这恰恰说明了当时的官民并未严格遵守禁令。据作者考证，在明代中后期，商品经济发达，市民阶层崛起，尤其是到了正德以后，衣着服饰上逾越礼制的现象日益多见，在各地方志、笔记小说中多有记述。

由古推今，古人穿衣服尚且不会完全遵循礼制，我们今人穿汉服，仅凭个人喜好选择形制、面料与款式，有何不可？

事实上，汉服发展到今天，已经出现了一些新的穿搭尝试，将一些汉服单品与常服结合搭配，让汉服更好地融入现代社会的日常生活中。在目前常见的形制中，明制汉服是颇受欢迎的一种。

在淘宝官方公布的“2023年度十大商品”中，汉服单品马面裙荣登榜首。马面裙，作为明代服饰的代表性裙装，成为当代“异军突起”的时尚单品。马面裙配衬衫也成为2023年的新中式时尚，带动了更多人对汉服的好奇和尝试。我想，以严谨的考据和复原为基础，保留古代服饰的核心形制和特点，进行一些新式穿搭或改良，这是今人的创新，同时也是中华传统服饰的生命力在当代的延续。