以上从右到左竖读

我很喜欢古井，井，家也。井多的地方也就是人口聚集处。但所谓古井，我们看到的更多只是一个古代井栏，井栏是可以移动的。有一次我的朋友袁兄说他从溧阳得了一口宋代井栏。我看了看讲，我想是这“龙泉”二字置于莲幡中，宋人刻石用，镜子用，连书上牌记也用，所以你才会这样讲。但实际明人用，清人也用，古桥上多刻此莲纹，以为庄重、好看。这应是明代的井栏，不是宋代的。

袁兄做了井栏的拓本，我于灯下仔细看，读录铭文为：

我没办法准确校对，拓本和照片不算很清楚，石上有字磨灭，有些字我也存疑，但此井栏因为这段铭文，让人一下体察到，这并不是城市人口密集处或村中集资或善人助造的公井，可能是士人在自己家中所置、专为茶饮用的私井，且很可能是一位名叫若云的主人，专门有一间房子覆盖井上，所以真是蛮考究的。

又有“邑人史济元”的题款，所谓邑人可以理解为本地人。他拟写了这段文字。书者是另外一人叫毕星。这样费财力的事情，主人没有请外地的名家，而是请了这位叫史济元的本地人，可见他在本地是很有影响力的。于是我就很想知道史先生是如何一个人。

我想着他并不是什么大名人，随意一查，很大可能是查不到的。不想一查就有，周廷英《濑江纪事本末》上提到一个叫史济元的人，且说的是清初剃发的事情：应天府溧阳县，弘光元年六月庚寅日被清兵攻下。当时地方绅士均因害怕薙（音：tì）发，纷纷躲匿乡下。随后，知县朱正色“下髡发令”，并捉拿各役并乡民削发。义民史泽、邹启潜等，将南明总兵黄蜚的晓谕悬挂在城之东寺。众人慑于南明的威势，城乡中无一人敢于薙发。六月己未日，朱正色再次下发髠（音：kūn）发之令，但仅有吏目史济元如式髡发。当时在城居民，受到胁迫已尽数薙发，但乡间无一人依从。朱正色趁着清兵的到来，下薙发令甚急，于是，衙役并甲内之人，一起骚扰乡村，凡是有不剃发处，为害尤甚，于是城外百姓亦大多不得不薙发。

清初“留发不留头”，除去当时就殉明的，或后来拒薙发而直接反抗到死的，剩下的，就算是黄宗羲这样的猛人，他也活到了康熙年间，应该也是剃发了的。所以史先生并不算特别。正常人都畏死，有很多百姓一看清兵来就门口挂“大清顺民”，清兵一走就撕了。而南明政权应也谈不上以身体发肤与忠孝结合来讲道，大致是与清人一样使用恐吓。城中人先髡，自有降官护，但乡人不敢，应是无可遮，恐死难于南明。

但问题是在溧阳，史济元是第一个响应朱知县号召的人。史先生这个地方小公务员，级别肯定不能与钱谦益、王铎比，这么出头来当顺民，多少让人感慨。他当时遇到了什么，想了什么，不得而知。但不很光彩地被记录了下来。

如果井栏上的史济元就是他，这当然多少是有点不光彩的。

我们所熟悉的同样姓史的还有一个史可法，他的大义和忠诚是人所共知的，他在历史上留下了一个高贵的名字。但是不是因为史济元带头响应剃发就算是遗臭万年了呢？这也很难说。你可以说他怕死，但他保住了自己的生命，也自然保护了家人甚至更多关系人群。其次历史有这次他剃发的记录，但我没有看到他协助清军伤害乡人的记录。我相信在这之前，他在溧阳是有一定社会声誉、一个当地公认的有文化的公职人员，因为造石室和井的主人若云曾那么信任他。

这并不是为他辩解。他在那段宏大悲凉的历史中只是一个小人物。如果没有战争，他可能也风雅无比，喝茶，弹琴，作诗文书画。甚至还会是一个留名于文学和艺术史的小名家。这口名叫“龙泉”的井栏，是他不俗的证明。

友人感叹道：和平的好处不是身在和平中的人能真正理解的。