郊坛祭祀，龙华寺游赏

古代祭天礼仪之前会进行斋戒，所以必然会设置斋宫、斋堂这种场所。北宋时，把这种场所称作“青城”，即用青色帷幔搭建的临时场所。到了南宋，也用幕布搭建斋堂，如遇下雨天气，则会借用附近的龙华寺、净明院、天龙寺等寺庙。

龙华寺始建于后晋开运元年（944年），是杭州当时著名的寺院。司马光的父亲司马池在杭州任职时，曾去过龙华寺游赏，还留有题名。司马光后来也到过这里。北宋时期，龙华寺还建有一座司马光祠。苏轼也曾在龙华寺游览，并留下这样的题名：“苏轼、王瑜、杨杰、张璹同游龙华，元祐五年岁次庚午三月二日题。”

南宋郊坛设置后，附近还建有其他祭祀场所，许多官员曾参加祭天等祭祀礼仪，在龙华寺停留，也有大量题刻。比如，宋宁宗时期的宰执京镗，他在庆元二年（1196年）曾拜右丞相，多次参与南郊等祭祀，并留有题刻。

南宋文人韩元吉有诗作《龙华寺傅大士真身像》：“古寺郊丘侧，钟鱼晓未喧。双林有遗骨，瑞萼记名园。粒石嗟余饭，神槌想叩门。蚕桑犹有谒，鼓舞动山村。”第一句“古寺郊丘侧”就是说郊坛和寺庙挨得很近。

龙华寺今已不存。其故址现在是将台山停车场，这里曾是一家水泥厂所在地，该厂主要以施家山、贺家山、马儿山和将台山南坡等山体岩层作为制造水泥的原料，常年开山取石，龙华寺所在岩体由此被破坏，题刻等皆已不存。

郊坛为何被讹称为“八卦田”？

造成八卦田功能争议的重要原因之一，是明代以来的相关记载。

明嘉靖九年（1530年），王阳明的门人薛侃、钱德洪等人为纪念其师，在杭州修建了天真书院，作为王阳明专祠和门人讲学之地。2002年，天真书院遗址被发现，位于八卦田北侧、吴越郊坛下的位置。如今，从杭州白云庵旁的山路走上去，还能看到天真精舍遗址。

万历七年（1579年），天真书院被毁。万历十二年（1584年），天真书院又得以复建，同时还建立了祭祀王阳明及其门人的勋贤祠，记录此次复建过程的《勋贤祠志》中，明确记载所属田产中有八亩土地位于“郊台”。

但是，薛侃在修建天真书院的时候，在南宋郊坛遗留的大型台基上建了一个太极亭，这是南宋郊坛被讹为八卦田的一个关键因素。

南宋灭亡后，郊坛随之被毁，郊坛及其附属的土地成为附近寺院扩建或田产的来源。至元二十年（1283年），净明院僧人想将郊坛之地复为农田。因为这一区域中间有薛侃所建的太极亭，周围又形成了块状的耕地；同时，南宋郊坛和籍田原本清晰的位置，在部分明人的认识中已经有所混淆，这一区域便逐渐被讹传为八卦田。王阳明的门人黄绾，曾将“龟畴”与“籍田”并称，八卦田和“籍田”在天真书院的兴废过程中被联系在了一起。

今天八卦田遗址公园的说明主要引述了明代杭州人田汝成《西湖游览志》的相关记载。田汝成本人熟于掌故，但不擅长考证，在编此书的时候也未明确记载这一说法的来源。在其成书不久刊刻的《今朝西湖图》中，八卦田并非八卦形状，而是近圆形，其名称也不是八卦田，而是“宋籍田”。

从历史上的八卦田的形状而言，大多时候为圆形或近圆的不规则形状，八卦形态并不是“八卦田”得名的主要原因，不是历史形成的遗迹形态，其中心高出的台地应是南宋郊坛遗留。

今八卦田遗址公园所在位置，在南宋时期就是郊坛。

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