都市快报（记者 刘云 通讯员 张必萱）我们生活的这座城市，在100年前、1000年前，甚至于10000年前，它是什么模样？同样一座城，不同时代的人们又是怎样生活在这里？

能带给我们这些答案的，是一代又一代的杭州考古人，扎根杭州，在一个个遗迹里不断深挖、探寻，想让大家更了解这座城市。

一把洛阳铲，一挖70年。这70年，对于杭州的以前，都发现了些什么？

昨天，《发现杭州——新中国成立70周年杭州地区考古成果展》在南宋官窑博物馆开展，展览上500多件文物，全部都是杭州出土，从史前一直到明清，让你知道杭州的发展脉络。

500多件文物，实在太多。

“哪一件，是你最喜欢，或者说在你心里很代表杭州的？”这个问题我分别问了杭州市文物考古研究所的几位考古队员，请他们推荐自己眼里最值得一看的文物。

来看看，市考古所的考古队员觉得去看展览最不能错过的是什么吧。

养蛇的？熏香炉？投壶器？

名字：原始瓷长颈镂空瓶

朝代：战国

推荐人：杨金东

杭州人应该都有印象，1990年时，半山石塘挖出20多座战国墓，出土文物有玉石、水晶、琉璃等，是杭州发现的规模较大的战国墓葬。

杭州博物馆的“镇馆之宝”战国水晶杯，就出土于这里。当时，在出土水晶杯的“隔壁墓”，就找到了这个原始瓷长颈镂空瓶。

杨金东说，这是它第一次公开露面。

叫长颈，是因为瓶子的“脖子”很长，这种造型在萧山、绍兴等地的战国墓葬中都有出土。

这个瓶子到底是做什么用的，对它的争议至今没有停。

说法最多的，是熏香瓶。因为瓶“肚子”上有孔，香气就从这里飘散。但也有好多人马上反对，说长颈瓶的构造，根本不适合熏香。说它的长颈越长，拔烟力度就越大，火焰就会呈上升之势，熏草在燃烧过程中会充分氧化，无烟则散发不出香气，因此达不到熏香的目的。

也有人说是拿来养蛇的，“脖子”长、“肚子”大，蛇放在里头爬不出，“肚子”可以透气，不影响蛇呼吸。

还有人说可能是拿来插花的。

杨金东说，他感觉是投壶器。投壶，是古代士大夫宴饮时喜欢玩的投掷游戏，也是一种礼仪，在战国时期很盛行，把箭向壶里投，投中多的为胜，输了就照规定的杯数喝酒。

按照杨金东的推测，勾践北上中原，为了融合，把中原贵族的玩乐游戏也学了过来，而且，他们结合自身善造原始瓷的传统，创造性地发明了这种器物，汉代流行的投壶可以追溯到这类器物上。

辟邪的铜镜

名字：天禄镜

朝代：东汉早期

推荐人：杨金东

2011年4月,在余杭区星桥镇里山发掘了一批汉、晋及隋代墓葬,其中一座东汉墓，出土了一件“天禄”铜镜。

明确地叫它天禄镜，是因为，它的镜背上印了“天禄”铭文，以及对应的神兽。

天禄、麒麟、辟邪，并称为古代祭祀的三大神兽。古人喜欢把它们对置于墓前，既有祈护祠墓，冥宅永安之意，也可以作为升仙坐骑。

这个天禄镜保存得蛮好,青黑色，有些绿锈。杨金东说，东汉时期，浙江流行龙虎镜，和天禄镜很相似。

但天禄镜发现是极少的，比如绍兴找到的150件龙虎镜中也仅有1个天禄镜。余杭出土的这一个，是目前科学发掘所得仅有的一面天禄镜，所以研究价值很高。

天禄镜，和龙虎镜很相似，但天禄和龙、虎，看上去的样子还是有点差异的。就拿这个天禄镜来说，里头的两个天禄，一个是独角，一个是双角，两个组合成一对。

镜子背面有个凸起，是个拴扣，拴了绳子，拿在手里就很方便。杨金东推测，这个当时应该是哪位富贵人家里用的。

和摩羯星座有啥关系？

名字：越窑青瓷摩羯鱼杯

朝代：五代—北宋

推荐人：李坤

2018年，吴山广场地铁项目发现南宋时期的夯土台基和砖砌包边遗迹，并出土了罕见的越窑摩羯鱼灯。

李坤说，这个灯是越窑，做得非常逼真，嘴巴上翘，是一副摩羯鱼的形象。因为造型特别，在全国都很少见，就几件，而且大多数是传世的。

吴山广场找到的这一个，是唯一在地层发现可以明确年代的，为五代摩羯鱼灯。

摩羯鱼？听上去是不是很现代？它和摩羯星座可一点关系都没有。李坤说，摩羯鱼是佛教中的一种神鱼，最早从印度传入，是印度神话里的水神，作为一种形象，有镇住火灾的寓意。

它的用法倒是蛮明确的，李坤说，从鱼嘴里往里面放油，外头加根灯芯，就可以当灯来用了。不过，从鱼嘴里仔细观察，没有使用过的痕迹。很可能，当时的主人觉得它太精致了，舍不得用，拿来当摆设的。也有种说法，说它可能是酒具，此类器物在印度尼西亚的井里汶沉船中有发现，说明是外销瓷。

兴福寺用过的铜香炉

名字：鬲式铜香炉

朝代：元

推荐人：王征宇

下城区百井坊巷，这一带古有兴福寺，从地名就可看出。耶稣堂弄，清时和民初，就称兴福寺巷。

香炉，就出自兴福寺遗址。

发现时，王征宇说，香炉“肚子”里都是土，还找到了三只“脚”的其中一只，推测当年不知道怎么“脚”断了，有人随手捡起来，扔进了香炉“肚子”。

有意思的，是香炉上的铭文。

一面，写着“皇帝万万岁”，竖排，五个大字。另一面，共有十四行铭文，110字，非常详实地记载了香炉来源是“杭州路在城东北隅兴福寺”，铸造年代“延祐六年（1319年）孟夏望后一日”、铸造者“车桥万寿观营力铸古铜杨子春造”等一系列信息。

根据出土地层与器物铭文，可确定它元代时曾为杭州城内的兴福寺所用。如此大体积的青铜器在杭州地区考古发掘中较为少见。

墓主人的替身？

名字：石真

朝代：南宋

推荐人：李坤

杭州植物园里的桃源岭上，2015年底挖出了一座古墓。墓是南宋时期留下的，年代不算久远。

墓里葬的是一个男人和他的两任妻子。一样样出土文物看过去，就像是在翻看南宋一户普通人家的家族史。

这个墓一穴三室，虽然每个墓室的大小一样，但中间那个墓室，要比旁边两个凸出去一块，显得更高一些。因为中间墓室葬的是男人，一家之主，以前“男尊女卑”根深蒂固，造墓时也不会忘记。

两边两个墓室，分别葬着男人的两任妻子。三个墓室之间，都做了一面小窗户，可以互相连通。

根据墓室、墓志，这是夫妻并穴合葬墓，墓主人是宋代的武官王洌，一左一右是他的前后两任妻子范氏、陈氏。

王洌的墓室壁龛里，放了一尊石真，也就是石头雕的真人像，就是王洌本人。

墓主像，是自东汉起在墓葬艺术中出现的一种常见题材，起初以画像为主，唐五代后出现石质造像。

有学者说，这种习俗源于东汉墓葬风俗中的代人礼俗，为防止亡者加注于生者，常常在预筑的寿冢中，埋入代表生者本人的“石真”，以替生者抵挡一切来自冥界的灾祸。

也有学者说，唐宋时期的“石真”，可能是受佛教高僧“影真”塑像术的影响。即高僧涅槃之后，民间会制作代表高僧不灭法身的漆布真身像、泥塑灰身像（即纳有高僧骨灰的泥塑像）乃至木雕灰身像等。