三

“瓦缶之城，金玉之心。”钱镠之于杭州，费尽心思，心思转为方策，甚获人心。

五代吴越之前，城市规划多有“前朝后市，左祖右社”的设计原则——坊市的规制严苛，居住区内不仅禁止经商，可交易的区域和时间也有非常严格的控制：一般老百姓家的门户严禁开向大街；摊位不得设于市场之外；即使要买东西，也必须等中午击鼓开市后才能入市；到傍晚鸣钲收市，所有摊位必须关闭，闲人不可入。

这种制度，官家不受限而百姓不可违，交易的不自由严重限制了生活和生产。

纵观之前1000年的封建社会，只有钱镠，他早早地看到了这一点，他希望打破，他想让杭州城在城市格局规模发生变化之后也迎来内里的催化反应。

催化剂就是一条路。

一条宽约10米的主干大道沿着盐桥河纵贯全城：两岸竟然可以居住也可以摆摊设市。毫无疑问，这样自由的城更能获得被压制的农商从业者青睐：大量人员在战争移民时首选了杭州。他们在到达后被政府专门机构登记管理，能者为官，技者入坊，壮者从伍，余者减税垦荒。“杭城机杼之声，比户相闻。”史料记载，杭州城全面放开了商业限制：街坊之间、城墙内外都可自由交易；官营的陶瓷、丝织业也允许官私并行——一下子，街市坊巷与官府、酒楼、茶馆、商铺、寺观互为杂处，“前店后坊”出现了。

纳河入城、沿河筑街、沿街设市、市中架桥，这条“自由的路”人气越聚越多，干道两侧于是延伸出许多街巷来，纵横交叉，商品贸易通宵达旦。民农商工融为一屋、浸为一气。很难想象，在一千多年前，封建等级制度还如日中天的杭州城就已经贸易生活便捷如今。

吴越国的商业繁盛有“开肆三万家”的记载。开放的制度让他们在城内买卖，还有条件和吴、南唐、闽、南汉等国保持频繁的交易，甚至和日本、高丽、印度西竺、大食（哈利发帝国，今中亚，北非）等地也有通商。

……

有理由这样想，即便是永久离开这个世界，留这样一个美丽、开放、发达的城廓给后人，钱镠也应该觉得骄傲吧——他的想法实在太超前了，因为直到200年后，南宋选都杭州也只能大体按照吴越国的这样一种外和内的格调，保持了好多年。

四

最后，众官推举了七子钱元瓘。于是钱镠立其为继承人。不久，钱镠去世归息临安茅山，谥号武肃，终年81岁。

钱元瓘之后还有三位王，他们共守了吴越国的天下，护出了一个杭州的“地上天宫”。

说杭州是一个人间地面的“天宫”一点也不过分，不仅仅是夹城、罗城和子城，也不仅仅是“自由的路”，还有一个宫殿庭苑鳞次栉比、亭台楼阁依湖而建的“西湖的时代”——他们是通过三代人，硬生生把一个小城廓建成了一处天堂。

先来列一下当时的园林：昭庆寺前有望湖楼，涌金门外有西园，钱塘门外有白莲堂。即便登顶吴山，得到的不只有左右的江湖相拥，最高处还有江湖亭……

这样的一些园林，后来的苏州城也有，所以并不特别值得说道。但杭州还在1000多年的时间里“积累”了“四大丛林”——你或许不知道，除了孤山圣因寺（清代），独吴越国一朝就重修了灵隐寺，建造了昭庆寺和净慈寺。

哪里止这些？

还有显严寺、月轮山开化寺、凤山梵天寺等14寺。

还有吴越时期著名的钱塘四塔；还有临安功臣塔、上海龙华塔……

还有吗？自然还有——

还有在西湖造像中占有重要地位的吴越石窟造像：烟霞洞石窟佛像、慈云岭石雕佛像、飞来峰石窟佛像……

一种几乎膜拜的惊讶：仅仅一个城市，怎么就出现了这么多亭榭楼阁，其中还有很大一部分建筑形制甚至影响了后世上千年。

北宋词人柳永在《望海潮》中描绘了杭州城的繁华盛景：“东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。……市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢……”

如果我是钱镠，会很骄傲，因为是我缔造了无以替代的吴越国。当然，我不是钱镠，我只希望能早出生1100年，那样就可以陪他征战，替他测图，为他修塔。至少，我有机会活在那个当下，听晨时钟声，夜时钲响；踏午时阁板，暮时街砖……

街市繁华，景致秀丽，人文柔美，如此人间，几处？

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