一种独特的现象引起了考古人的注意:这里,一种夹砂红陶过滤器成为大多数墓葬的“标配”。“这在全省同时期的考古发现中是不多见的,很有意思。”孙国平说,从这种陶器的特殊造型来看,它很可能是用来加工酒的。推测合理的话,富春江流域当时也已盛行饮酒之风。
这也意味着,瓦窑里一带当时粮食生产已达到一定规模,孙国平笑着说,“富春江畔生活的先民起码称得上是富农了,生活超越温饱阶段。”
稍晚至良渚文化中期的个别墓葬,则显示出社会阶层分化的迹象。“石钺、石锛、石纺轮等石器成为个别人的特殊随葬品,而且石钺和石纺轮不共出。”孙国平说,它们特殊的分布规律携带着一个重要信息,大致可反映当时已有了性别分工,即男耕女织。
一座史前墓葬,代表着一个谜面,将它们的谜底拼凑在一起,也就能生动还原出富阳发源之初的生活面貌。孙国平说,这是第一次在富阳发现成批的崧泽-良渚文化器物,这片史前墓地的发现对认识和复原富春江流域的史前社会和文化早期阶段的发展过程都具有重要意义。
鹅卵石藏着吃的学问,汉代武士或许也爱描眉画眼
充当开果器的鹅卵石
瓦窑里出土的器物共400多件,包括陶器、石器、玉器、印纹陶器、青瓷器、铁器、铜器等,有不少有趣的发现。比如,一块拥有明显凹窝的鹅卵石。别看它长相普通,它可是开果器的鼻祖,“新石器时代,人们采集来山上硬壳类果子,就在这上面砸开吃。”孙国平推测说,敲击久了,石头上就形成了这个凹窝,“估计用了很长时间,砸了不少果子”。
一座汉墓里,一长一短的两把剑拼成了完整的人字型,墓主人很可能是当时的武士阶层,也曾横刀立马,征战沙场。尚武的同时,他或许也很讲究仪容,懂得化妆——和两把剑一同为他陪葬的,还有一块像极了黑屏手机的黛板。它一面平滑,一面粗糙,外附一块研磨器,“黛板是爱美的象征。古人用研磨器在上面研磨胭脂,类似于如今姑娘化妆用的眼影盒。”孙国平介绍说,“当然,也不排除这是夫妻合葬。”
宋墓里出土的器物则打下了鲜明的时代烙印:当时,瓦窑里一带的居民也享受着文人雅士的精致生活:磨墨、洗笔,用的是精致的水盂;吃饭,用的是釉下刻花青瓷碗……