《西湖游览志》及《西湖游览志馀》，在朝鲜广泛传播。

    美丽的江南人人都向往，明清时代，远在朝鲜半岛的朝鲜人，对于中国的江南，对于西湖，充满各种向往。也许，他们这辈子都没有机会走出半岛，但是，在他们眼中，杭州西湖，那就是一个可望却难以到达的世外桃源。

    江南的初夏，有点闷热潮湿，《朝鲜半岛上的江南意象》在章太炎纪念馆开讲。听着听着，大家渐渐有了一种共鸣：生活在杭州，真的很幸福。

    西湖、苏堤、白堤，朝鲜文人都非常向往

    自由女神像、埃菲尔铁塔，当我们对异域的风光充满想象时，明清时代的朝鲜人，对于杭州、对于西湖，也应该充满着想象和神往吧。

    朝鲜诗人申钦写过古诗《题西湖志后》：“钱塘清赏世间无，南北高峰里外湖；安得来生作湖长，放游如白又如苏。”

    “诗写得不错，可奇怪的是，历史记载他从来都没有来过江南，没来过杭州西湖。”浙江大学历史系教授杨雨蕾说，“他又怎么知道杭州西湖的景象呢？”

    其实，虽然很多人并没有真正来到过中国，更没来过杭州，但是，杭州的旖旎风光，朝鲜人却很熟悉。

    “中国的诗词中，特别是唐代以后，有很多描写江南风光的，传播到了朝鲜。还有很多文献，著名的有《西湖游览志》及《西湖游览志馀》，也在朝鲜广泛传播。”杨雨蕾说。

    好多人还在文献的基础上，对心中的江南进行想象。

    申钦也会画一些关于西湖的图画，尽管他没有到过，完全是凭他的想象，但就是这种美好的想象，让他完成一幅幅关于西湖的图画。“这种美好的想象来自于中国的唐宋诗歌，来自于中国的文献。”

    朝鲜人李献庆也从来没有到过中国，更不要说江南了。但他却写了《江南曲》：江南多好女，江南多好歌，渡客芙蓉楫，满船杨柳花。

    “在很多朝鲜人心目中，江南的女子很美好，江南的烟雨很美妙。”杨雨蕾说，尽管他们大多数人都没有机会来到中国，更没有机会来到江南和杭州，但作为一个美好的旅游目的地，杭州一直存在于他们的想象中。

    明亡之后，江南文化是朝鲜文人的精神家园

    “为什么朝鲜人对于江南充满了好感？”杨雨蕾说，这背后，还要和当时的时局结合来分析。

    明清交替对于朝鲜王朝而言，它的冲击是非常大的。杨雨蕾说，在1626年（明天启七年），后金（清朝前身）就曾攻打过朝鲜，一度占领平壤等地，逼迫朝鲜与之签订了和约。1636年（明崇祯九年），清朝（后金当年改国号“大清”）出兵攻打明朝，然后皇太极称帝改号，之后做的第一件事就是攻打朝鲜。

    “为什么总是要攻打朝鲜？因为那个时候，朝鲜和明朝关系很好，朝鲜把明朝当成了天朝，朝鲜一直向明朝朝贡。”杨雨蕾说，1626年后金攻打朝鲜，逼迫朝鲜签订了和约，让朝鲜和后金结为“兄弟之国”，并入质纳贡，后金还要求朝鲜去除明朝年号，奉行后金年号，与明朝永绝来往。但朝鲜态度坚决，前面的所有要求都答应，但与明朝永绝来往做不到。当时明朝力量尚存，后金也有所顾忌，所以做了退让。而1636年，皇太极改号称帝的大典上，朝鲜使臣拒不下拜，并痛斥清朝非为正统，皇太极大怒，于是清兵再次征伐朝鲜。

    很快，朝鲜被打败，王室后宫被俘，国王请降，朝鲜不得不服从于清朝。但是，在很多朝鲜人心中，对清朝充满了强烈的抵制。这种抵制也表现在了文化上面。

    “在很多朝鲜人眼中，中国北方的文化不是正宗的中国文化，江南文化才代表了真正的中国文化。”杨雨蕾分析，中国文化其实应该是一种多民族文化。可在朝鲜人的观念中，到了清代以后，明朝的文化已经完结，他们感到非常苦恼。在朝鲜文人的记载中，他们对江南的那种想象，不仅仅是一个美好的地理形象，还夹杂着对明朝那个朝代的深深怀念。

    有一个叫金锡胄的朝鲜人来清朝朝贡，写了《捣椒录》：闻说西湖阅劫灰，江南何处不堪哀。“其实，1683年的时候，江南已经平静下来了。”杨雨蕾说，可是他的想象是什么呢？他认为明朝不行了，江南也一塌糊涂了。看得出来，当时他的情绪很悲凉。“一直到17世纪末18世纪初的时候，朝鲜文人的记载中，还存在大量怀念明朝的内容，这种关于江南的想象，是代表了对明朝的怀念，这个情结非常明显。”