杭城地铁公共艺术《莲响节拍》

杭城地铁公共艺术《钱江潮涌》

    你见过有生命的城市吗？

    当然不是那种建筑千篇一律，人们的脸上、心里因为充斥着后工业化时代的焦虑和复杂，而蒙上了一层灰扑扑颜色的城市，也不是那种结构散乱无序、基础设施陈旧、日益被边缘化的城市。前者太过紧绷，环顾四周很难寻得认同感，而后者略显单薄，身处其中缺乏获得感。

    我所说的，是像卡夫卡的布拉格、帕慕克的伊斯坦布尔、普鲁斯特的巴黎、博尔赫斯的布宜诺斯艾利斯那样，有血肉，有呼吸，有起伏兴衰的“看得见的城市”，是像2010年上海世博会城市生命馆那样，有活力、有循环、有生活、有故事的“吐故纳新之城”。

    想象这样一个场景：一位踏浪而来、风尘仆仆的旅人，怀着虔诚之心涉水上岸，触摸蜿蜒曲折的海岸线和波涛起伏的心跳，轻叩城门。那一刻，好像人类基因中里一个细微又重大的秘密被揭开了，关于自己是谁，从哪里来、又将到哪里去的答案，在我们与城市的对话中，渐渐显影。

    “必须用极大的努力去学会管理城市和建设城市”，早在1949年，毛泽东同志这样号召全党。此后中央先后召开3次城市工作会议，研究解决城市发展的重大问题。从1978年到2014年，城镇化率年均提高1个百分点，城镇常住人口由1.7亿人增加到7.5亿人，城市数量由193个增加到653个。数据变化的轨迹，从一个侧面描绘出一个农耕古国向着城镇化、现代化不断迈进的精彩画卷。实践充分证明，城市发展带动了整个经济社会发展，城市建设成为现代化建设的重要引擎。

    一座城，像一个人。作为一个有机生命体，牵一发而动全身：命脉系统缠绕产业和能源的根基，因群而兴；消化系统勾连人流、物流、车流、云流，互联互通；神经系统规划科学、教育、文化、卫生等上层建筑，千头万绪；肌理系统，打造划分有序的建筑和街区，展现各个历史年代的生态风貌；灵魂系统则以山峦、河流、湖泊，节日、老街、古寺，存放悠长的文化记忆，代言独特的精神品格。

    从上海世博会城市生命馆那个建成于1900年、见证钢铁时代诞生的巴黎里昂火车站，到指向未来的智慧城市，步行不过几分钟，却像进入了一段时光隧道；我们正是在这些日日相望的城市景观中生活、劳作与休闲，构建对自身身份的认知，完成自我塑造和演化，并在群聚中找寻精神符码和心灵认同；而最后通过的环形银幕讲述的“广场故事”，既似预言也像隐喻：对作为人类栖居生息之所的“家园”，及对城市战略性空间及其因生态链集群而生的“流程”，应有更深入的规划和设计，相应地，城市化建设推进过程中所产生的城市建造和产业结构上的单一化、同质化问题，值得警惕和反思。

    但城市问题往往很难“被预见”。更何况，眼下中国经历的是世界历史上规模最大、速度最快的城镇化进程——每一年，全世界40%的混凝土倾倒在这片东方的土地上，一座座为汽车设计的新城新区拔地而起，一个个摩天大厦的楼高纪录被不断刷新，一块块水网被填平、修筑道路，继而层层铺设高架的背后，是人的素质和需求的提高。

    “不同人群、不同地域、不同文化之间的互动交融，呼唤多目标的发展、多元化的生成、多样性的满足。”在上海世博会世博主题馆城市生命馆总策划、中国美院院长许江看来，政府、社会、市民作为城市的主体，构成了一个以“我们”相称的“城群体”。千万人的城市，就有千万个故事，汇合、交融、盘旋、上升，转化为空气和氛围，才能被称为城之品格、城的精神、城之秘钥：“‘建造公共’的命题，在于促进城市的共同进化，需要更多设计人力和文化人力的投入。”

    诺贝尔文学奖得主帕慕克所著的《伊斯坦布尔》，副标题叫“一座城市的记忆”。在他的笔下，故乡是一座充满“呼愁”（ 土耳其语“忧伤”的意思）和帝国遗迹的老城，早已渗入少年帕慕克的身体和灵魂之中，他的内心总有一台机器，强迫他阅读在街上看到的每一个字。“阿卡班银行清晨肉饼店织物保险”、“在此饮用日用肥皂理想时光珠宝”、“努瑞巴雅律师分期付款”……这些看似无意义的表述、意象的随意堆砌，却能拼接、串联起一座城市的风貌。

    更不思议的是，随着他的叙述，我们的眼前仿佛也“走”来一台机器，绿色的钢铁外壳，烧柴油的内核，巨大的铁钉将它们镶嵌在一起，喷着蒸汽，仪表乱颤，嘎吱嘎吱地，仔细听辨，还有几句不成段的伊斯兰歌谣。

    原来，城与城、人与人、人与城之间，是可以相互抵达的。