独倡旧学的“顽固”

印学滋养于文人的书画笔墨间，悠远深厚的传统文化为印学生长提供了养料，同时也让印学与传统文化相融。但近代以来，在文化思想领域，中国传统文化却遭受了极为严重的冲击和破坏，印学亦深受其害。在“文学革命”的口号下，五四新文化运动于民族危亡之际，力图从思想上挽救国民，但于中国传统文化而言，则不啻于一场深灾巨难。

战火燎原，风云骤起。英国以鸦片战争轰开了中国尘封多年的“大门”，亦引发了知识分子、有志青年对本民族历史文化的质疑。面临被西方列强逐步侵入、分割抢夺的残破家国，以及从维新到改革，再到革命的逐步失败，知识分子对中国传统文化的信任渐次崩塌。危急的国情和出路难寻的焦灼，使得急需在思想领域寻求依托的知识分子急切地走向“西学”，从最初的“西学东渐”演变为“全盘西化”，并以激进的方式无选择性地抨击传统文化。

新文化运动以“民主与科学”为旗帜，以推翻孔孟之道、推翻封建纲常伦理为内容。“孔子”及“儒家”成为传统封建文化的代表，“反孔教，批孔子” 风行一时。受西学影响的知识分子——不仅是青年学生，还包括梁启超、陈独秀、胡适等著名革思想家、文学家——皆一味地将传统文化视为落后腐朽的封建文化，将“三纲五常”视为孔家之学的全部内容，以偏颇的目光急不可耐地欲与传统文化划清界限。

甚至有人提出“欲使中国民族为二十世纪文明之民族，必以非孔学、灭道德为根本之解决，而废记载孔门学说及道教妖言之汉字，尤为根本解决之根本解决”，激进主义于新文化运动中发展到极致，迷失在救亡图存的旗帜中，武断地抹杀了传统文化的存在价值。

但就在这举国西学的潮流之中，西泠印社却独独反其道而行之，察“印学”之衰微，以“印学”而立社，期“印学”之流传。在“西学”侵占中国文化思想领域的危局中，西泠诸人如淡墨清风般继续完善西泠印社的建设，持续社员之间对于印学的切磋探索。为了印社的完整，甚至不惧与借袁世凯之力的清朝遗老盛宣怀争夺印社土地。对“旧学”的坚持和执着，使西泠印社成为那个时代下的“叛逆者”，亦成为“印文化”的“守护者”。幸得西泠印社的坚持，印学方得以一脉不息。

风雨飘摇，历史的波澜滚滚翻涌。新文化运动以后，西泠印社独守一方的悠然亦波折不断，印社活动多次暂停，但无论岁月如何颠簸，西泠诸人始终不忘守护着这孤山一隅。在印社与个人之间的抉择中，西泠诸人始终如一地坚守在原地，他们的执着保全了西泠印社诸多社藏文物及珍稀刻石。西泠印社在“新文化运动的“除旧”浪潮中坚强地存活下来，在历史的百般考验中顽强地存活下来。足以支撑印社“顽固”至此的，不仅是印文化的传承需要，更是几代人初心不忘地坚守，是西泠精神融入骨血的延续。

民国西泠印社出版《悲庵胜墨》

而西泠印社的“老顽固”们，终于在新时代的展望中迎来了西泠印社全新的发展阶段。1978年，国家批准西泠印社为出版单位。1979年，西泠印社召开七十五周年纪念大会，并开创社刊《西泠艺丛》。自1979年后，西泠印社的社团活动便开启了新的局面，学术研究、对外交流、组织建设、人才培养等方面犹如春风拂翠一般多面成长，社团的文化影响日益扩大，名扬海外，社团的活动规模亦空前繁荣，包罗万象。2003年，西泠印社创社百年华诞，109个海内外印学社团齐聚孤山，盛况空前。2006年5月20日，西泠印社的金石篆刻艺术经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。百年印社，数代传承，经年坎坷，不负众望！

对印学的坚持，对印社的坚守，让与山水相依的西泠印社好似形成了一层无形的结界，社员们“爱社如家”的精神，同时也让印社成为珍藏遍布的宝库——截至2013年，西泠印社可移动文物收藏数量共1.6万余件。藏品类别包括印章、印谱、印屏、绘画、书法、碑帖、书籍、杂件等大类，其中126件为国家一级文物，皆由社员自愿捐赠。

古槐苍茂，苔迹葱茏，后山粉如娇面的山茶年复一年地嫣然绽放。鸿雪径间清风尤存，石交亭内旧事不忘。西泠印社在历史的洪流中激荡百年，在百年风尘中却依然保有当年那份温润清雅，其间的亭台曲水、摩崖石刻亦恍如旧时模样。印章流传千载，由不登大雅的“雕虫小技”而渐成一体，是西泠印社承接历史的刻刀，方开拓出这意义非凡的新貌。任凭世事沧海桑田，西泠诸人始终承袭先人风采，自愿“囚禁”于这方寸之间、那孤山之上，如“孤岛的守望者”一般，隐于浮华世界，潜心入纂，细心打磨，汇宝印文藏，聚内外印友，为千年写成的印文化，注入源源不竭的生命活力。

      转载自东方文化杂志（作者授权）

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