许丽虹 梁慧（许丽虹，杭州昌化人。毕业于杭州大学经济系，从事金融工作三十余年。爱好历史，沉迷古珠。梁慧，祖籍山东。热爱古珠，对古珠相关知识有深厚的积累。）

菩萨蛮是一种曲调。用这个曲调所填的词很多很多，我们最熟悉的可能是这首：“小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。照花前后镜，花面交相映。新帖绣罗襦，双双金鹧鸪。”

古往今来，时有音乐人为这首词谱曲。前几年热播的古装剧《甄嬛传》，也用此曲贯穿全剧。而此“谱曲”，正说明原曲已消失。后人只是根据“词”的意境，重新作了演绎。

可见，好曲带来了好词。好曲消亡，好词仍在。好词又脱离原曲，谱出新曲。有意思。

那么，菩萨蛮这个曲调到底从何而来？

《杜阳杂编》记载：“大中初，女蛮国贡双龙犀，有二龙，鳞鬛爪角悉备。明霞锦，云鍊水香麻以为之也，光耀芬馥着人，五色相间，而美丽于中国之锦。其国人危髻金冠，璎珞被体，故谓之菩萨蛮。当时倡优遂制《菩萨蛮》曲，文士亦往往声其词。”

唐朝后期，女蛮国来进贡宝物，他们梳着很高的发髻，戴金冠。全身挂满各种璎珞，一身披戴如同菩萨，像菩萨似的蛮国人，所以叫“菩萨蛮”。当时，长安娱乐界发布了《菩萨蛮》曲子，一时风靡，文人雅士纷纷填词。

《菩萨蛮》不仅仅文人雅士喜欢，连皇帝也喜欢。安史之乱后，唐王朝紧紧关上对西域的大门。有浓郁异域色彩的胡乐、胡舞、胡姬，在大唐世界里销声匿迹。到了唐宣宗，安史之乱过去八、九十年了，佛教的种种，早已通过另外的渠道与长安发生联系。即西南边陲。

女蛮国，经专家们考证，即今日之缅甸。大唐之西南陲是南诏国，南诏国之西是女蛮国，女蛮国再往西，就是印度。

《菩萨蛮》是一个礼佛的舞蹈。又庄严又美艳，是佛界和生界最完美的结合。据记载，有一次唐宣宗让宰相令狐绹写些漂亮的《菩萨蛮》词让宫女演唱。令狐绹虽说也是大才子，但自知写这些香艳之词敌不过温庭筠。便托温庭筠代写。温庭筠作《菩萨蛮》二十首。其中就有上面那首“重叠金”。

其实，唐宣宗即位后，首先想到的宰相人选并不是令狐绹，而是白居易。但下诏时，白居易已去世八个月了。可惜啊。约四十年前，白居易写过《骠国乐》，那才是唐宣宗真正想要的吧？

细心的人看出来了，前面说的是“女蛮国”，白居易写的是“骠国”，你不要搞错哦。

忘记交待了，明代研究唐诗的巨擘胡震亨，在其《唐音癸签》中说到，女蛮国就是古代的骠国。

我知道有“骠国”这回事，还是从梁慧那看到“骠珠”起。

骠珠，是古珠领域一个宽泛的概念。年代囊括几千年，地域指东南亚。骠珠形状千变万化，工艺令人匪夷所思。最具代表性的有两类：一是美轮美奂的黄金珠。用金扎实，根据使用者等级不同，纯度差别很大。造型千变万化颠覆你的想象。二是题材丰富的人工镶蚀珠。有光气很好的“镶蚀红玉髓管子”和“镶蚀黑白玛瑙珠子”。

看过骠珠，任何人都会有个强烈的直觉：东南亚肯定有个相当厉害的古国。因为，珠子最反映一个社会的神经末梢。珠子精美，社会必是富裕发达到一定程度了。

有人马上想到吴哥窟，同是东南亚，吴哥窟的仙女，个个上身裸露，丰乳肥臀，腰肢纤细。戴着臂饰及项链，下身穿着饰带的长裙，赤脚带脚环，跳着诱人的舞蹈。是否就是女蛮国舞女的写照？

不不不，骠国比吴哥窟更早、更长久、更富裕、更强盛。

根据考古发现及古书记载，骠国强盛时，有18个属国，298个部落和9个城镇。骠王外出时，如果距离近，坐金绳床由宫人抬着走，远则乘大象。有妃嫔官员数百人随行。他们个个或戴金花冠，或戴翠羽帽，身上挂满各式珠子。满身珠子，称璎珞。骠人能歌善舞，一身璎珞是音乐和舞蹈的一部分。

骠国乐人的璎珞到底什么样？白居易《骠国乐》中说：“珠缨炫转星宿摇。”舞者铿锵璇踏时，身上珠子联成的璎珞也在飞舞，速度快得让人眼花目眩，仿佛天摇地动。这种舞蹈，在如今印度古装剧中还能看到一些影子。

骠国璎珞因子来源于印度。印度神、印度贵族都是头戴宝冠、满身璎珞。印度半岛是有名的宝石产地。现印度、克什米尔、斯里兰卡、巴基斯坦都是宝石半宝石的著名产区。在古代，一直有印度流亡贵族迁徙到东南亚。将各式璎珞带到骠国。

白居易的《骠国乐》确有其事。唐贞元十七年(801年)，骠国王子舒难陀率乐队和舞蹈家来到大唐，演出轰动长安。但31年后，骠国被南诏国所灭，骠人四处逃散，逐渐与缅族融合。此时，离女蛮国《菩萨蛮》流行于大唐还有15年。

看来，女蛮国并不是骠国。只是璎珞与乐曲一脉相承。可见。历史上任何经典的东西，必是源远流长。