戴进 《山高水长》

    相家庄现貌

    相婆桥

    画师桥

    坐公交车到笕桥站下，想去老街转转的话，一般都走相婆弄那条道。相婆弄东西向，宽5至7步不等，长约一里，上世纪三十年代初，一条新建的通往机场的马路，将其拦腰分成两段，东段在笕桥农贸市场南口子处有个相家庄；西段经相婆桥，再前行约50米，与南北向的老街成T字形相交。据清翟灏《艮山杂志》记载：“茧桥（即笕桥）北有相婆弄，明宣宗时画士戴进居此，故业现存里中，人人皆知……”戴进因开创“浙派画艺”为时人所瞩目，浙派画艺是指具有浙江独特风格的绘画技艺，其流风所布，蔚然成派。浙派传人有吴伟、蓝瑛等。从近年来的报刊上看，浙派画艺的传承从未间断过，近来创新的浙派画家更是不断涌现，正因为如此，我们有理由说，相婆弄（今改称相婆路），是现代浙派画家和位于西子湖畔的“中国美术学院”师生的“朝觐”之地。

    1 相家庄、相婆桥、相婆弄

    笕桥老街历来分桥北桥南两大块。1949年前后，桥北大户人家有程家墙门、俞家墙门、钱春园等；桥南有相家墙门、易家墙门、诸隆盛等，其中程相两家名气较大，俗称“北程南相”。“北程”后裔程有鑫老人说：过去“北程”开的木行、石灰行、布店、南北货店、吃食店等列列排排，从应家桥起一直向桥北延伸，占了快半个桥北店面，桥北120号周燮林家那里最为热闹;而“南相”则大多聚居在桥南相婆弄、相家庄一带。民国三十五年，笕桥划为杭州第七区，其区公所设在相婆弄，首任区长是相广法，加上桥北192号塾师相镜湖、全厦庙塾师相毓生等，老街上对相家人刮目相看。

    2003年秋，我在笕桥农贸市场采访相炳德老人，我说《江干区志》记载相婆桥“建于宋”，你能否说说相婆桥的来历？老人浅浅一笑，先夸起相家庄来，他说没有相家庄，哪来相婆桥？相家庄过去人多时达三四百户，一口从不干涸的古井建机场路时还在，弄里人家都挑这口井水吃；相家庄尽头处是范家桥，桥南面的琵琶塘一角，有块相家坟地，规模很大，坟前石桌石凳……相家虽说不知啥时渐渐败落，但整个村子至今仍在……老人接下去说：早时到笕桥街上来要么坐船摆渡，要么从枸橘弄那儿过桥，极为不便，相家庄里一位信佛的老婆婆，看到乡人因河上无桥非常不便，就在菩萨面前许下心愿，要为大家造一座桥。就这样，相婆婆平时省吃俭用，苦苦熬着，到快要走不动的那个年头，她把积攒起来的钱都拿出来，为大家造了这座桥，从此天堑变通途。等到老人去世时，大家发现她住的草棚里竟然一无所有，不禁为之潸然泪下，为了永远记住她的功德，就称这座桥为相婆桥，弄堂命名为相婆弄。现在从九堡、宣家埠到笕桥来，走的仍是这条道。日后我写了一篇《相婆弄与相婆桥》，载于《笕桥往事》一书。2010年5月15日，我在上海图书馆找到清张尔嘉编著的《艮山地理书》，文载：“……折东有相婆桥，父老相传相婆茹素，日诵佛号，蓄有资，独建此桥，里人因此以相婆名之。”相炳德所说与古籍记载吻合。

    “桥通小市响流水，竹篁绕家生远秋。相婆弄里斜阳满，写得丹青几许愁”——小桥、集市、流水、修篁、远秋、斜阳……古诗中的相婆弄真是满溢诗情画意。相婆桥是座单孔石拱桥，桥两边各数级台阶，中间一道斜坡，便于独轮车通行(1953年改建成水泥平桥)；桥南侧石壁上凿有一只石香炉，和菜篮子差不多大小，因小偷常漏夜于此叩拜，大家管它叫“贼骨头香炉”。相婆桥附近，出了明代著名画士戴进。

    2 戴进凭记忆画出挑夫的容貌，要回行李

    戴进（1388—1462），字文进，又字文节，号静庵，又号玉泉山人等。明吴瓒《武林纪事》说戴进之父戴景祥一日梦见画师沈明远进入他家，傍晚妻子生子，是故取名进，他儿子后来果然应验——“画品绝世，名冠天下”。戴进个子瘦小，明詹景凤《詹氏小辨》说戴进“为人负气，清迥绝俗。予尝见其画像，眇小清瀛，然秀朗可掬”。与戴进有来往的王直为明正统年间吏部尚书，其《戴文进像赞》曰：“皎素服其不缁，郁玄鬓其未星。……”；另一首《竹雪山房书图》中记有：“戴公貌甚癯……”在众人的印象里，戴进平素喜欢穿白衣服，一头乌发，脸上瘦得没一丝肉，但很秀气。

    戴进自小随父亲在笕桥相婆弄以制作金银首饰为业。他自幼勤奋，加上天生的艺术感悟力，制作出来的东西惟妙惟肖，他颇为自信，认为人们会当稀世之宝珍藏，不料一日经过某金银器店铺时，发现销熔物里竟夹杂着自己精心锻造的成品，心里很难过，痛惜之余，他决定改学绘画，做能后世留名的事情。自此他跑遍杭州的山山水水，各大寺院，学绘景物、花鸟、佛像等，渐渐练出一手工笔写真的本领。

    戴进十六岁时画人物肖像已十分了得。那年他随父到南京，进水西门时，人山人海，一不当心，与那挑行李的挑夫走散了，这时光焦急也没用，他赶紧凭记忆画出挑夫的容貌，然后拿着画像询问其他挑夫，大家一见画像，都说该挑夫是某县某人，戴氏父子于是直奔其家，要回行李。现北京故宫博物院珍藏的《归田祝寿图》也可证实戴进的绘画功力，该图引首有刘素题：“寿奉训大夫兵部员外郎端木孝思先生诗序。”所署年款“丁亥”为永乐五年（1407)，那年戴进才20岁，如此年少，已受京官之嘱画出传世之作，足见史籍记载的“永乐季，进画名已重海内”绝非虚言。明万历吏部尚书张瀚《松窗梦语》云：“今杭俗元旦多悬其像（钟馗），皆戴进笔，缘进本杭人也。穷极状态，不可方物，皆属神品”。清乾隆至咸丰间，杭州东城华藏寺、潮鸣寺，辨利院，还有上天竺寺、报恩寺等挂有戴进的画轴。

    都说外行看热闹，内行看门道，如果想进一步了解戴进画艺之高超，我们不妨借现代著名艺术家范曾那双慧眼去看看：一日他去广州美术馆观赏古画，内有戴进《山高水长》卷，全长20余米，范曾站在画前看着看着，突然对画连连鞠躬，以示敬意，随行都给惊呆了。

    3 蚕头鼠尾描与《秋江独钓图》

    戴进在画艺上走的是不拘一格的野路子，他开创“蚕头鼠尾描”（又称钉头鼠尾描）等画艺。该描法在笔锋起落转折时强调顿挫提按，刚劲用力，与其他画法迥然不同，该画艺后来成为中国画技十八种之一(分别为琴弦描、蚯蚓描、柳叶描等)，蚕头鼠尾描成了“浙派”画艺的一大看点。今年9月20日，我听老友（其子在中国美院任教）介绍，前去南山路恒庐看一画展，美院教授现场画钉头鼠尾描展示。戴进在绘画技巧方面的发挥和创造远不止这些，画界评价戴进的山水画“雄劲、简逸，画风健拔。在吸取南宋马远、夏圭与北宋李成、郭熙诸家之长的基础上，敢于创新，敢于突破，一改南宋院体画风浑厚沉郁，但又较为刻板的风格，给人耳目一新的感觉”。

    据故宫文物专家单国强《戴进·戴进年表》记载：“明宣德六年辛亥（1431），四十四岁，是年左右，戴进被征召入京，待诏仁智殿，因进呈《秋江独钓图》被谢环进谗，遭斥而离宫廷。”明初，宫廷画院派沿袭南宋风格，一成不变，连皇上也看腻了，这时戴进作品的出现，无疑像一股清风，吹开久闭的门窗，令人神清气爽……可惜好景不长，戴进毕竟是个终年生活在市井的一个乡巴佬，不懂得官场那套，他自恃有一手绝活，以为到哪里都吃得开，“不愿迎合屈就，不耐拘束”，结果遭到画院派的嫉妒排斥。明郎瑛《七修类稿》说某日宣德皇帝招来画院画士谢环，一起看戴进的春夏秋冬四幅山水轴，打开春夏两幅时，谢环连连称“非臣所及”，皇上很高兴。再打开秋景图，谢环已生妒意，话里有话地评论：屈原遇昏君而投江，画中的渔父好像有不平之气。如此说来，皇上心里已不舒服。待打开冬景图，谢环又阴阳怪气地指出：此图画的是“七贤过关”，这可是乱世逃难的事啊！皇上听罢能不生气？！还有一幅传世之作《秋江独钓图》，一个叫廷循的画士评道：“此画甚好，但恨鄙野耳。”皇上问鄙野在哪里？乃曰：“大红是品官服色，穿此去、钓鱼，甚失大体……”皇上恼怒了——“遂挥去余幅，不复阅。”凡此种种，有些尽管可能是传言，未可全信，但他不谙世故，与宫廷画风扞格，在画院待不下去却是不争的事实。戴进的犟脾气在进京前就惹过不少麻烦，明田汝成《西湖游览志余》说：“文进倔强不肯就役，按察使大怒，以徽缠挛之，裸膝跪阶下，逼令画神荼郁垒”一一那按察使无非想戴进画张门神，可“负气”的戴进不给面子，哪怕捆着跪着，就是不画。从历代绘画史论和名家文集看，自视颇高的他在京师确实犯了很多忌讳，正如贺御医为戴进写的墓志铭所言——“为艺所忌”。

    4 已经坍塌的画师桥

    《七修类稿》说皇上发怒那晚“戴与其徒夏芷饮于庆寿寺僧房，夏遂醉其僧，窃其度牒，削师之发，夤夜以逃，归于杭之诸寺，为作道佛诸像”；而《詹氏小辨》则说“至乃乞食南还，既还钱塘，又值俗令票拘画公署屋梁，遂逃入余杭山中……”。流言里有戴进避祸云南说，再次入京不遇说，卒死穷途说等，考之史实，均属子虚乌有的传说，不足为凭。那戴进又去哪儿了？《艮山杂志》只记载他在仙林桥、大佛头等地寓居过，但不载具体年份，至于詹氏所言“逃入余杭山中”也莫可指索。带着这个问题，一日我和家住余杭的叶华醒先生闲聊，叶先生一直在编写乡邦文献，家里藏书过万册，被当地人誉为“活字典”。他说清嘉庆《余杭县志·寓贤传》记载“戴进……所居在仁邑茧桥相婆弄，又尝寓居邑东，今有画师桥，因进得名”。日后，他寄来复印件，我眼前一亮。2012年6月3日中午，我如约坐349路公交车到余杭仓前，与等在那里的叶先生一起，转上478路公交车，中途在吴山站下车，叶先生指着不远处的两座小山说，一座叫吴山，吴山右侧另一座孤零零的叫寡山，明代著名文人田艺蘅隐居于此，其父是编著《西湖游览志》的田汝成，该《志》记载戴进生平共用1100多字，足见对戴进的重视……两人停停歇歇往南走，前方一条溪河，沿河西去大半里，有座桥，桥边一户人家的墙上标着“潘家头”三字，一打听，此桥即画师桥。前些年该地还“地以桥名”。

    画师桥于改革开放初期坍塌，之后，当地人在遗址用旧料重建。站在桥头远望，只见河面开阔，碧波粼粼，游鱼在漾动，河左摇曳的芦苇丛中停着两三只白鹭，另一边是密密的杂树林，风儿吹过，树叶簌簌作响。桥堍石缝里长出的马兰有一米多高，开着美丽的白花……四野静寂，如果没有远近几幢新建的现代农居房，眼前的景色活脱一幅古画。

    回家后我仔细一查，清（光绪）庚寅（1890）《浙江全省舆图并水陆道里记·余杭五里方图》上标有画师桥。

    5 竹雪书房、淇园、止止斋

    单国强《戴进》说“正统六年辛酉（1441）五十四岁……是年，戴进离开北京，王直作送戴进归钱塘诗以赠”。可见戴进离开画院后仍寓居北京，前后时间长达十年之久，其住所曰“竹雪书房”，又名“竹雪轩”、“竹雪书屋”。在这间书房里，戴进结识了不少文人墨客、达官显贵，与他们诗画往来，长了见识，画艺更进一步。像《雪山行旅图》等诸多传世之作在当时问世，而且在这间书房里，传出许多与他有关的逸闻趣事。我细细翻阅近代关于戴进的研究成果，发现包括潜心研究戴进多年的单国强和日本学者铃木敬等，都无一字述及笕桥相婆弄里有戴进的竹雪书房，给人的印象似乎仅北京一家。

    戴进20岁前即已名声在外，一般说来，他那相婆弄旧宅里的画斋应有个雅号，这是古代文人的惯常做法。《艮山杂志》里有记载：“进居有竹雪书房在京师尝自绘图杨文敏公荣为之记诗……”由于古文无标点符号，这百余字的文言文用杭州话来形容，真是“糊踏踏”个一片，给后人带来阅读上的困惑，如果把它判读成“进居有竹雪书房，在京师。尝自绘图，杨文敏公荣为之记诗”。那么，这竹雪书房就京师一家了。然若断句为“进居有竹雪书房。在京师尝自绘图，杨文敏公荣为之记诗”那么，相婆弄戴进旧宅当有竹雪书房。可佐证的是，明杨荣《竹雪书房为画士戴进题》云：“戴君旧业家钱塘，幽斋剩种青筼筜。一林遥接淇园绿……翠影重重覆书屋……故乡景物浑不殊。……”该诗是写实的，说的是钱塘的竹雪书房，戴进在京时想家，曾画一幅《竹雪书房图》，杨荣在该画上题诗。诗中还传递一个信息：幽斋旁有个种满筼筜（即竹子）的淇园。继而我又查到，戴进在京师的居处无竹，不存在淇园，他的好友夏昶看到戴进因看不到竹子而难受，为了“娱适其意”，特意画了三幅长二尺的墨竹图相赠，戴进看后很开心：“凡吾之论好于竹者，欲适意焉耳，今得此，意亦适矣，何必眷眷于旧哉。”戴进多年郁积的乡愁，因看到这幅画而稍稍缓释。

    另有王直题夏昶的《为戴文进写雪竹山房图》也可作旁证：“戴公旧宅临西湖，修篁绕屋三径纡……”，其所言“戴公旧宅临西湖”当属泛指，这和戴进自称“钱塘戴文进”同一个道理，但该诗的指向应说没错——那间“修篁绕屋”的房子在钱塘。杨荣(当朝内阁首辅)和王直均为当朝大官，酷爱诗画，他们在一幅名画上下笔当不至于连这点都搞不清楚，还有，前面给皇上看的旧作《冬景山水轴》已钤“竹雪书房”印，据此有理由说：北京的竹雪书房系沿用，相婆弄的竹雪书屋在先，且鉴于戴进不少画作上钤“止止斋”印，不排除相婆弄内除了竹雪书房、淇园外，还有止止斋。

    6 浙派画艺应申报省级非物质文化遗产

    “杭州一直是整个中国的绘画中心，一个指明代以杭州人戴进为领袖的院体画派‘浙派’，一个指二十世纪五十年代以来，活跃在以杭州为中心的浙江画坛上的三代画家。第一代代表人物：黄宾鸿、潘天寿……；第二代：方增先、吴山明……；第三代：陈向迅、林海钟……”这是近年来各报刊媒体对浙派画家的评述，尽管对历代浙派画家代表的挑选各有不同，但在师承关系上，戴进无疑为浙派画艺的鼻祖。“2002年中国书画拍卖价格排行榜上前十名，浙派书画占了半壁江山，这个现象在全国书画艺术界并不多见……只要和浙江搭上边的画家，其近年画作价格的后面都多了一个0”：浙派画艺可谓后继有人，生生不息，浙派画艺应申报省级非物质文化遗产。

    2012年7月21日，央视台“国宝档案”栏目播放戴进《山高水长图》，从图上看，山峦绵延，水波浩渺，气势极为恢宏壮观。

    2016年春夏之交，相婆弄两侧响起拆房的铁锤声……笕桥老街作为城中村改造后，这块古老的土地上将建历史街区，规划图上标明，相婆桥畔复建“戴进故居”，该室内需要相关史料去充实。