王睿章的印：供香鬻茗点缀诗人情里景

    叶梓（诗人，兼写散文，自称西北茶客）

    一个人久居书房，就越发不想去外面了。纵然春光正好，微信的朋友圈里也正流行着一句“生活除了苟且，还有诗和远方”，但我还是喜欢在十九楼的书房里东摸摸西摸摸——常常，文思枯竭写不出东西的时候，喜欢在书房里发呆，临窗看远处运河上的运沙船南来北往，任时光缓缓流过——其实，我迷恋这样的时刻，几乎和指尖在键盘上噼啪作响的时光一样令我享受和陶醉。

    偶尔，我会供一炷香，听听佛经。

    香是朋友送的。有一个“闻香识人”的词，那可能是风月场上的功力与识见，而我现在偷换“闻”字为“供”，有一份虔诚在里面，而紧随“供香”而来的就是鬻茗。

    供香鬻茗，书房雅事矣。

    我喝的茶，是从东山古镇杨凤莲家里买来的炒青。

    我喜欢炒青甚于碧螺春。碧螺春似妙龄少女，娇嫩的身子反而不好伺候，水温一高，香气就破坏了。味道醇厚的炒青适合我这样的中年男人，大搪瓷缸能泡，超级大的玻璃杯也能泡。一天泡一开，也够了。有几次，我特意跑到盘门的露天茶馆去喝茶，图的就是喝一杯炒青。认识杨凤莲后，就买她家的炒青。她的父亲炒了一辈子的茶，她家的炒青，真正地价廉物美。

    清代印人王睿章，就刻过一方“供香鬻茗点缀诗人情里景”的闲章。我是在一册《中国历代闲章集萃》里见到的。

    王睿章是清代云间派篆刻的代表人物。

    云间，是上海松江的旧称。明清以降，这里人文蔚然，艺苑昌盛，当然，这与毗邻苏州不无关系，以致晚明时期苏州的篆刻之风也迅速传播而来，诞生了陈钜昌、杨士修、陆鑨、葛潜等一批颇有影响力的金石学家。入清以后，印学界将康熙至乾隆时期出现的松江印人群体称为“云间派”，其代表人物有王睿章、王玉如和鞠履厚。

    王睿章（1663-1761），字贞六、曾麓，号雪岑，幼年既学诗文，但才高运蹇，屡困科场，遂以刻印为生——这就像仕途的坎坷成就了唐代诗人杜甫一样，科场的失败也成就了印人王睿章。他师从张智锡，一时名声大起，有《醉爱居印赏》和《飞鸿堂印谱》行世。其中，《醉爱居印赏》是他的好友王祖眘撷取施浪仙《花影集》里的部分精彩隽语，嘱其刻印二百余方而辑录而成。

    晚年的王睿章，耳聪目明，腕力不减，刀耕不辍，这也是他作为上海地区早期职业印人的典型特征。天下文章稻粱谋，刻印之人何尝不是呢。所以，当他们以刻印为职业的时候，其作品也就不可避免地出现了一些流于俚俗的工艺气息，这也是职业化的弊端之一。尽管如此，职业化的生存境遇也没有让他们放弃对艺术的追求，特别是在闲章的取材上，王睿章和他的侄子王玉如，突破了之前文人印中喜欢以名言箴句为题材的固有模式，他们将李白的《春夜宴桃李园序》、刘禹锡的《陋室铭》等名篇逐句入印，既提高了篆刻难度，也让经典美文以篆刻的形式得以完整呈现，应该说，这是文人篆刻追求独立审美价值的一次有益探索。

    回过头来，再看他的闲章“供香鬻茗点缀诗人情里景”，十一个字排列得极其合理，秩序井然，笔画连接处游刃有余，宛似民间小院里的窗花，迷幻飘逸之气，扑面而来。