省文史研究馆郭学焕认为，浙江是孔子后裔最多的省份之一

    今年是孔子诞辰2566年。孔子堪称一位光耀千古的文化巨人，两千多年来，他的思想一直影响着我国社会，而且还将继续发挥影响。

    本期浙江人文大讲堂，请到的是浙江省文史研究馆副馆长、西泠印社理事、省作家协会会员郭学焕先生，他曾著有同名书籍《孔子后裔在浙江》，去年，该书获华东地区哲学社会科学类图书一等奖。

    如今孔子后裔遍居全国各地、世界各国，据2009年出版的《孔子世家谱》记载，今在世可考可续者达一百余万人。

    作为我国古代文明的发源地之一，同时也是吴越文化重要发祥地的浙江，则是孔子后裔重要的徙居地、人数最多的省份之一，衢州是“孔氏南宗”所在地，在浙江的历史文脉中具有独特优势。

    郭先生就孔子后裔徙居浙江“重要的历史时期、重要的历史事件、重要的古今人物”，向大家作了讲述，旨在厘清浙江孔裔的主要宗派、支系及其分布、繁衍的脉络。

    孔子后裔徙居浙江

    主要有三个历史时期

    孔子祖籍宋国夏邑(今河南省商丘市夏邑县)，出生在山东曲阜，而今天经过世代的迁徙，孔子的后裔已经遍布中国，浙江省成了孔氏家族重要的徙居地、分支最多的省份之一。

    孔子后裔徙居浙江主要在三个历史时期。

    《汉书》载：“东汉末年，北方战火连绵，孔潜避迁会稽(今绍兴)，因家焉。”

    孔潜是二十一世孔郁的第二个儿子，孔潜子孙在当时的东吴政权中多任重要官职。

    东汉末年，二十二世孔潜避乱并仕居浙江会稽，称会稽孔，这是孔子后裔徙居浙江的第一个重要的历史时期。

    然而历史变迁，几经寻觅，绍兴市域内已找不到会稽孔后裔。后在上海青浦区找到了会稽孔后裔三十四世孔桢落居地孔宅村，然而如今亦古迹不存，曾经辉煌的孔宅、孔庙，只留下两棵古银杏，依然枝繁叶茂。

    后唐庄宗同光二年(924)，四十二世孙孔桧避居浙江平阳，这是第二个重要的历史时期。历史上，孔子世家曾发生一场劫难，后梁乾化中(约913)，孔府家丁孔末起乱篡位，杀泗水令、孔子四十二世孙孔光嗣，史称“孔末之乱”。

    孔光嗣的堂兄孔桧为避乱，辗转来到浙江平阳，以“教授生徒为业”，居平阳城关镇白石街，称浙江平阳派。

    北宋灭亡，南宋建炎三年(1129)，宋高宗南渡。孔子四十八世孙、衍圣公孔端友与族长孔传等，率众族人南渡来到浙江。这便是第三个重要的历史时期，也是历史上孔氏家族最大的一次迁徙，史称“扈跸南渡”。

    建炎元年(1127)秋天，金兵南下，十月，宋高宗赵构从水路移驾扬州。建炎三年(1129)正月，金兵继续追击，高宗仓皇南逃，过长江来到浙江临安(今杭州)。在山东曲阜的孔氏族人留端友弟端操守护孔庙、孔林，若鉴、端秉等辅佐，衍圣公端友和族长孔传则带领其余族人百余，尾随高宗至临安。

    高宗念衍圣公孔端友家族随驾南渡有功，遂赐家衢州。从此孔端友和孔传便寓居衢州，建立家庙，繁衍生息，发成望族，是为孔氏南宗。此后，孔氏族人亦落居浙江各地。

    对于孔子后裔为何赐家衢州，郭先生认为，除衢州属交通要道、经济和社会事业繁荣发达、文化昌盛等原因之外，选择衢州作为孔裔落脚安居之地的一个重要原因，是当时金兵未曾染指衢州，衢州相对偏安。对于饱经战乱、背井离乡之苦的孔氏家族来说，能平平安安地定居下来，建立家庙，祭祀先圣，太重要了。

    南宋初跟着赵构南渡浙江的孔裔，渐次形成南宗派、温岭支、钱塘支、四明慈水支、慈溪派、徽州支(徙居金华)、衢州派、宁海支、婺州支、永康西山孔村支、东阳孔山支、萧山砾山支、萧山觉山支、慈李溪支、诸暨支。

    据此，三个时期里迁徙浙江的孔裔，大的共有21支(派)系，可以说孔氏家族的大部分精英来到了浙江。

    大陆孔氏家庙有三处

    浙江独居其二

    孔子后裔徙浙江前后已逾千年，其间发生过不少重要的历史事件。孔氏南宗的传承和袭封、楷木圣像之古今，以及孔氏家庙及祭孔，都是其中之一。

    中国历史上，自汉武帝“罢黜百家，独尊儒学”以来，历代封建王朝奉孔子为“万世师表”，对孔子追封谥号，对其嫡裔宗子封爵增隆。

    郭学焕第一次踏进衢州孔庙参观时，在思鲁阁看到，供奉在案桌上有一对孔子与亓官夫人楷木像，相传为孔子弟子子贡雕刻。这是四十八世孔端友南渡时随身携带的几件珍品之一。

    1930年初夏，龙游籍鉴赏家余绍宋先生拜谒家庙时，曾为两尊楷木像摄影并题词，题词里有这样一段话：“今观两像，木理坚结，几化石质，而雕刻又极古朴浑穆，虽不敢(说)必其出于子贡，要为汉以前人制，则无可疑。”

    如此珍贵的历史文物，历史上也曾有它坎坷的经历。1939年，日寇入侵时，为保护圣像免遭劫难，国民政府令七十四世孙、孔氏南宗奉祀官孔繁豪，护送楷木橡到龙泉、庆元，后在庆元县县长吴醒耶的帮助下，落居庆元县大济村。直到民国三十五年(1946)8月27日，圣像终于迎回衢州家庙供奉。其时，还举行了隆重的圣像还庙典礼。

    后来楷木像借于山东省曲阜县文管会用于复制，借期半年，后因故未归还的这段历史，也成了往事。

    然而历史事实终归是历史事实，只能正视，不能回避，更无法抹去。前几年终于得知圣像尚在，值得庆幸，但是不能复归，对于孔氏南宗来说，乃是一大憾事。

    全国的孔庙很多，州、县皆有，也是州、县学所在地，故亦称“文庙”。只有孔子子孙所建祭祀先祖的，称孔氏家庙。

    如今大陆留存的家庙仅有3处，皆为国家文物保护单位，除山东曲阜外，还有两处在浙江，一是衢州孔氏南宗家庙，二是磐安榉溪孔氏家庙。

    两年一中祭，五年一大祭

    南宗祭孔列入国家非遗名录

    新中国成立后，由于种种原因，孔庙祭祀中断达五十多年。改革开放以后，我国经济、社会事业快速发展，文化事业更加繁荣，国泰民安。

    2004年9月28日，孔子诞辰2555周年纪念日，在衢州孔氏南宗故里衢州，举行新中国成立以来南孔首次祭孔暨国际儒学论坛。祭祀大典在南宗孔庙大成殿前举行，由衢州市人民政府主办，海内外嘉宾七百余人参加公祭。

    首先提议恢复祭孔的是孔氏南宗宗子、大陆最后一代奉祀官、七十五世孙孔祥楷，这也是他一直以来的一大心愿。

    南宗祭孔一大亮点是按照现代人祭孔的方式，由社会各界公祭。现代人祭孔，着现代服装，吟诵的是“子曰”，没有华丽的服饰、舞蹈和古乐旧器的演奏，两年一中祭，五年一大祭。

    祭孔前，孔祥楷经过认真思考，并听取各方意见，把大成殿内原来奉祀的“大成至圣先师之神位”，改成了“大成至圣先师孔子”。他认为孔子不是神，儒学不是教。孔子创立儒家学说，初衷是治世治人，以和为的，以仁、义、忠、信、恕为径，求得社会和谐，进而达到“大同”。孔子是人，是二千多年前的一位贤哲。故而，孔子牌位不应写上“神”字。

    2011年，南宗祭孔被列入国家非物质文化遗产名录。